那一天，正巧是宋朝大赦天下的好日子。文武百官都要进宫去歌颂天子，趁便唱歌跳舞玩个痛快。个人狂欢后，大师谈笑风生走出宫门，去赶下一个过场——给司马光记念。
“现在何职”“翰林学士”
与之构成光鲜对比的是王安石死时，竟然一无神道碑，二无行状。三元墓志铭。治丧时只要一个弟弟在场。至于以后的追赠、苏东坡的制文，是一让人玩味的讽刺。那竟然是王安石平生大敌司马光说的一句话——“介甫文章。节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致奸佞冷淡谗佞辐凑，废弛百度乃至此。今方矫其失，革其弊。不幸介甫去世，几次之徒必诽谤百端，光意以谓朝廷特宜优加厚礼以振起佻达之风”这些话除开首略微必定了下王安石品德外，没一处不是在骂人。
只是俄然间他们被一小我拦住了。程颐堂而皇之挡住了步队，在这步队里有宰执、两制、三司、台谏，有亲贵，哪个都是他碰不得的，可他站得非常稳，面沉似水“你们要去哪”“司马光府啊”
这就看出了王大人和其他大家的辨别，不管河南的贾、朱还是四川的吕陶，从传统上来讲都是宋朝宦海的边沿权势。河南自古文风不盛，川人从苏轼开端才走出低谷，怎能和王岩叟比拟？他有本身圈子，河北人，那一向以来都是北宋宦海的核心力量！
回家后，又有新笑料传来。苏轼意犹未尽，在家里给程颐起了个外号“鏖糟陂里叔孙通”鏖糟陂是开封城外一地名。非常偏僻，土里土气。这句话连起来读，意义就是在那偏僻的没人去的冒傻气的处统统小我叫…程颐…
从这件事中，你能看出到底是神宗爱苏轼？还是高太皇太后本人的喜好呢？一谎话罢了！神宗的确爱才，乌台诗案不杀苏轼就是证明。但要说他有遗命召苏轼回京重用，就是搞笑了。他病危后连皇太子的册立都说不出话来，另有安排苏轼的闲心？退一万步讲，真有如许号令，高太皇太后就定会履行吗？
甚么是苏轼的护身符？女人！乌台诗案中，垂死之际的曹太皇太后为他讨情。神宗归天后，苏轼敏捷升官重回都城，不管谁反对都没辙，这是为甚么呢？苏轼本人或许是在几年后的一个早晨才偶尔晓得，可坊间八卦早就传遍了都城…
2两本书都是通史。《史记》作者司马迁是汉武帝期间的人。那他的《史记》就从三皇五帝开写，一向写到当朝汉武帝。写书时勇于说实话，指出历代天子权臣的弊端。更有甚者，他把西汉王朝的死敌项羽进步到了帝王身份，和刘邦一样享有“本纪”的报酬。反观《资治通鉴》，开篇从战国，结稿在五代末年，司马光本人糊口在宋朝立国百余年的期间了。可半点本朝的事都不提！多么的明智，毫不惹半点费事。可这本书不是为了教人如何当天子吗？那么本朝前几位天子的得失是最首要内容，你如何完整忽视了呢？
可程颐不退，他是理学宗师，讲究的就是诚恳公理、无愧六合，最讨厌的就是这类油嘴滑舌投机取巧的东西。他怒了，站在当街对峙真谛，不管如何都不放官员们走！