因为他们没有子孙后代，只要他们一死，就甚么都不会留下。如果给他们一个流芳百世的机遇，他们就会像飞蛾扑火般不顾统统地扑上来。更何况，这群寺人混得还不如何好。
鹿鸣一行人出了“咬龙之房”，鹿鸣嘴里暴露一丝浅笑。事情比想像的要顺利，看模样收伏这些寺人应当题目不大。
大义这类东西要说有效也有效，要说没用也没用，不过这类子虚的气力如果操纵的好的话也能变成真正的气力。
而鹿鸣用让古今中外无数仁人志士共同的寻求------建功立业，万世歌颂来引诱他们，他们绝对没法回绝，乃至比普通人更难回绝。
“放心，我并不是来刺杀你们的。”鹿鸣展颜一笑，“我只是想和你们做个买卖，当然，即便你们不承诺买卖，我也不会动你们一根毫毛，以是你们完整用不着这么严峻。”
终究，一名寺人鼓起勇气，开口问道：“太子殿下，您说的这统统真的能实现吗？”他的眼中透出一丝狂热，只要鹿鸣说一声“能”，他就会立马跟随。
“诸位，如果我能够让你们摆脱身后的束缚，让你们真正地把握本身的运气，让你们真正地具有权势，你们情愿跟随我吗？”一众寺人暴露心动的神采，我们处心积虑地谋取不列颠的爵位不就是为了获得这些吗，看着面前不过九岁的小孩，寺人又暴露一丝游移。
没错，就是这类虚无缥缈的东西。鹿鸣是中华联邦的太子，光是这身份就比埋没在幕后的六大师族对浅显公众更有压服力。如果鹿鸣再获得大寺人的最高决策的名义，那么在大义上就完整碾压了六大师族。
以是汗青上会有这么多的寺人巴望下台干政，而把握朝政后他们又不顾统统地敛财，但愿用权势和款项来装潢本身，使本身表示的更像一个男人，以此达到精力上的满足。
想一想大寺人郑和七次南下西洋，征服了东南亚、印度，迫使各国承认中华帝国并且要求各国臣服于中华帝国。这是多么的威风，至古人们提及郑和之名，谁不由衷地赞叹一声，这才是真正的大丈夫！”
“殿下，我们接下来去那里？”谢峰问道。
寺人神采乌青，不过又没法辩驳，因为鹿鸣说的是究竟。鹿鸣看了一眼寺人强行压下气愤的神采，“会气愤是功德，会气愤意味着另有勇气抵挡，如许才有合作的资格。”
不过这些寺人固然没气力，但他们却有一点被鹿鸣所看重，那就是他们是名义上的最高决策人。
很可惜，鹿鸣摇了点头：“不，这是一场打赌，一场决定你们人生的豪赌。我也不需求你们顿时做出决定，我给你们一天的时候，明天的这个时候，情愿跟随我的就去东宫见我。当然，为防保密，在这之前你们的行迹会遭到我的人的监督。”
非论是在经济上，政治上，还是在军事上，鹿鸣和六大师族的差异都太大，但鹿鸣却有一点超越了六大师族，那就是大义。