新的题目，闪现在世人脑海。
说的是，天下画师，在绘制壁画的时候，此中的人物模样、衣纹静态、装潢装点，根基是以吴道子的画为范本。
是消逝，不是灭亡。
比如当代各种职业课本浩如烟海，培训班甚么的，更是多如牛毛，又有几小我能够脱颖而出？
吴家样这个词，就是这么传播下来的。
成心机的是，画中的一众仙女，举着琵琶、横笛、笙、箫、羯鼓……各种乐器，超脱随行。
“范兄，你有证据吗？”
但是面前这壁画，给范吉安的感受，清楚是最纯粹，最正宗的吴带当风的气势。
北宋年间，宋真宗赵桓在位，他崇信玄门，大兴土木修建道观。在京都汴梁，更修了一座玉清昭应宫。
所谓盛唐之风，实际上就是师法吴道子。在中唐以后，天下画师学绘画，哪个不是以吴道子为表率呀。
油画、国画，虽说同是绘画艺术，但是懂行的人都清楚，这是截然分歧的两个别系。
那人天然，再也说不下去了，他吃了一惊：“莫非说，这个真是朝元仙杖图？”
几个老头连番诘问，充满了质疑。固然他们也承认，白叶这壁画确切挺好，合适他们的审美情味。但是他们却不感觉，面前这壁画能够与大名鼎鼎的朝元仙杖图牵涉上关联。
丹青的作者叫武宗元，师吴道子法，技法深得吴道子的精华。为了润色道宫，宋真宗召天下画师三千，当选者仅百余人。
长长的壁画，环抱着厅堂墙壁，没有间断。画中人物，那是品级分歧的神仙，此中有帝君，头带冕冠，脑后衬以圆光，表面丰腴，气质雍容，在步队中特别显眼。
有多少神仙，一数便知。
这未免太汲引白叶了吧。
汲取一点营养，融入本身的艺术体系中，还是比较轻易的事情。但是直接从国画转到油画，或者从油画转到国画，绝对不是一朝一夕能够顺利转化的。
关于这件事情，貌似从未传闻过啊。
世人目光闪动，自但是然想到了两个能够性。一是白叶见过真迹。哪怕不是真迹，也见过临摹的版本。
但是没有了什物对比，仅凭着笔墨描述，也很想在脑海当中勾画出直观的形象来。
“八十七位神仙，又分了四种范例。三位帝君，八名武装神，十名男神仙，六十七名女仙，这些女仙中有玉女，也有金童，但都着女装……”
在诘问中，范吉安沉默了，他上前几步，持续观赏壁画。
成果倒是……符合！
固然这壁画，没有完整完成。但是大抵的表面，已经勾画出来了，就差一些细节，没添补罢了。
至于证据……
但是真跨界了才晓得，此中充满了艰巨险阻……
大师甘愿信赖前者，毕竟通过笔墨复原岩壁，也算是“无中生有”，这操纵太惊世骇俗啦。
的确就是一模一样，没有涓滴的偏差。
但是不管是哪个能够，面前栩栩如生的壁画，却也能够说了然一件事情……
“……”
朝元仙杖图，就是为了这座道宫所画的壁画。
一时之间，世人的思虑，也有几分混乱。他们都不晓得，该说些甚么好了。或者说，处于震惊状况中，浑浑噩噩的，不晓得该有甚么反应。
“啊！”
总而言之，这些神仙的形象，或是端庄，或是严厉，或是冷酷，或是浅笑，神情各别，构图整齐而不机器，构造繁复而不混乱。