在六合里找到自我，在自我小六合里会聚统统买卖生长在当下实际里最肥饶的处所，百年树人后戴德对抗荒凉寂聊中买卖的统统肇端之地，从而让自我勃勃朝气于大六合和小六合，如许如此实在方可至心实意不往生！
今看看本身的生，发明感知到的买卖都在苦寒之地对抗着天然里的生老病死，以往回想里自在、欢愉、幸运都是生，老，病，死，的天然：不惊骇，顶天登时而活！
曾国藩闻名的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记?中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意义是说，最埋没的东西最能表现一小我的品格，最藐小的东西最能看出一小我的灵魂，有品德的人在独处时，也不会做任何不品德的事。
统统皆是心愿的动力！当生之意循环来去的生长，皆因有的学、出缺，对非意要判定的克服，柔嫩寡断只会腐蚀根底、生长中的主体，跟从对的就不要期望错的也是对的，要如吐出二氧化碳般自如才可有氧而生！
闲来无事，以人类汗青年轮论，从身材为主的打猎到心灵为主的贵爵将相到身材和心灵中我的灵魂技击是谁也反对不了的生之起，不如此就会无！而无的万象森罗只会让人成：厌生、杀生、毁灭衍生出罪过与当下“起”天然里的不肯生，而我们以心灵技击让自我生长、退化、包容万物的术，死守不住或万物为刍狗意培植下都会生不如死会对生而言偶然义，在汗青年轮里成为了消化或蠕虫，因为无之意就无了甚么都不存在了！而我们的灵魂技击是让自我和统统生得福，此时的对抗为众生的猜疑境，而此境里对生长而言为集生知意时，错过了或趋死了都为是非起里的不自知，表示为的各种里都自我的伤害！是的，对合适汗青年轮的引领退化境而言，在大趋势里身材和心灵共度的灵魂技击才是统统生，是对自我和族人、后代都有福的路！
这是这本书的灵魂技击之处，靠近序幕里，就快从生到死了！懂与陈迹都会化为生之意的种子，留待有缘人！
对物质的讨取伤害了上百万年留取的心灵，是种身材为主的打猎生，看着真好笑；对心灵讨取而伤害了存在的根本身材，是种吃苦或说成仆从主似的嫁接别人身材而生，看着也是个怪物；对灵魂技击的解读，很难，很难，因为这是退化的显，懂已经不易，大抵大抵哈，术三是汗青年轮里生长的术，是有待先人感知强大的术，是能够承平乱世的术，是让人有福的术，是物质境和心灵境都获得补足的术，是几百万年人类前仆后继赐与我们当下至高无上的术，是只要引领生之意而生的巨大为人类祈福而自我身材心灵感化的术，是包容统统让此中存在的身材天然存在死去而引领重生命尽能够得福的术！说的再多也述不尽，直白些，能够晓得的人多些，自我感受跟的上期间吗？会为了别人如何如何爱和恨吗？会对一些存在在当下生之意里的身材打猎或仆从主似的人让自我猜疑吗？答复一下灵魂技击万象里的表象与心