这简道就像《魔戒》里的场景：人们看着天涯的暗中越来越浓，灭亡的暗影越来越近，但却束手无策。
当阿维尼翁的教皇宫也开端披收回尸臭的时候，教皇克雷芒六世的精力终究崩溃了。
从这一点上来看，这位教皇勉强还能算是个好人，在晓得本身犯了大错后，就颠覆了之前的谕旨：最起码，他没有为了本身的面子而捐躯别人的生命――在汗青上，并不是统统的大人物都能做到这一点。
另一些阿维尼翁的住民则丢下了本身的故里、亲人和财产，逃出了都会，仿佛觉得这场瘟疫是上帝鉴于人类为非作歹，一怒之降落下奖惩，这奖惩却只落在那些留居城里的人的头上，以是只要一走出城，就逃出了这场灾害似的。但究竟上，在阿维尼翁郊野的普罗旺斯乡野，一样到处是荒凉的故乡无人耕耘，敞开的酒窖无人问津，无主的奶牛在门路上闲逛，本地的住民却无影无踪。门路上更是腐尸和骷髅各处……
“……这些触目惊心的究竟让人惊骇，但遗憾的是，我们底子看不到某个鼓励民气的豪杰人物或某个惊天动地的豪举，就像老故事中屡见不鲜的例子那样……天下上恐怕没有比一场瘟疫更贫乏戏剧性的东西了，并且越是可骇的大瘟疫，因为时候拖得好久，常常是非常单调的。按照我的切身经历，瘟疫的可怖日子并不像是滔天烈火，却像是缓缓碾来的石磨，其势所至，统统都被压得粉碎――就像某些人在监狱里看到的那样，等死老是让人最绝望的事情，而不知刑期在何时的环境下，更是让人连心机筹办都没法做……”
如此一来，被信徒依托了“生命不能承担之重”的教皇克雷芒六世，只好硬着头皮构造了昌大的宗教游行，策动成千上万的教士和信徒，举起圣像和十字架，唱着圣歌走街串巷，诡计以此来打动刻毒的上帝，但成果倒是弄巧成拙――在如许无药可救的瘟疫期间，统统集会游行之类的群体性活动，都只会加快黑死病的传播，因为这会增加人与人之直打仗的概率，让一个照顾病菌的患者能够一次传染成百上千的安康人。
不过，固然阿维尼翁的教会可谓是笨拙、贪婪、奢糜乃至出错的典范，在当时的欧洲言论界广受抨击，但在灭亡占据阿维尼翁的危急关头，基层的教士守住了底线。他们英勇地承担了本身的任务，没有畏缩，对峙以生命为代价，去安抚病人、主持丧礼……多少年来，阿维尼翁的教士第一次获得了世人的赞美。
以是，怀着如许高贵的思惟，克雷芒六世教皇自顾逃命去了。他分开了阿维尼翁，躲进了郊野的一座城堡。在那边，他闭门谢客，但愿能逃过这场大瘟疫。城堡的大厅里燃起了两盆熊熊烈火。教皇陛下就整天坐在这两团烈火之间，以为热度或答应以制止感染――在本来的汗青上，他又活了四年，但终究还是在黑死病进入末期的1352年染上了瘟疫，很快一命呜呼，也不晓得是不是上帝在惩戒这位教皇的临阵脱逃。
大师凡是觉得教会都是果断反对解剖尸身的，但并非老是如此。克雷芒六世教皇就是解剖学的支撑者，他乃至公开鼓励乔立克解剖尸身，‘“以便能发明疾病的本源”。以是乔立克很喜好阿维尼翁，他在这里一待就是二十多年，写了一部《外科医学大全》。今后的三百年里，这本书一向被奉为医学圣典。