遗憾的是，克雷芒六世教皇这一次的夺权打算，实在是所托非人。他所倚靠的这个科拉先生是街头活动家出身，雄辩辩才和煽动才气可谓一流，但在朝才气却只能说是逗比得不能再逗比，几近是除了一脑筋重现古罗马乱世光辉的迷梦，就连最根基的政治知识都很完善――这货方才当上护民官，连罗马城都没有完整把握，就自发得成了凯撒和奥古斯都，乃至没有跟教皇相同一下动静，大模大样地以罗马元首的口气给全欧洲各国君王发号施令，要求他们做这做那，一时候获咎了无数诸侯，在欧洲政坛传为笑柄。
接下来，郭传授还拿出了一堆“圣币”的样品给世人过目。这些圣币都是由光亮的硬塑料做成，分为金色、银色和绿色三种。正面的图案是钉在十字架上的耶稣，后背的图案是抬爪卖萌的猫咪头像，非常奥妙而贴切地逢迎了基督教的主旋律和哆啦A梦的爱好……且不说这类轻飘飘的货币是否能够获得市场的承认，起码在防伪方面能够难倒假币估客们五百年――这年初到哪儿去找塑料啊！
幸亏，就在这个剑拔弩张的关隘，黑死病发作了。统统人与人之间的斗争随即都被灭亡安葬……
即便是在教皇权威相对高涨的十字军期间，因为“我的附庸的附庸不是我的附庸”这一在全部中世纪欧洲封建社会通行的政治法例，教皇对其名下大多数领地的统治还是驰名无实的，教皇国各个城邦的真正主子还是本地的诸侯贵族，为了让他们循分一些，教皇乃至经常要策动十字军，对邻居们停止讨伐才行。而到了十字军活动全面失利，教会权威大幅度阑珊，特别是教廷搬出意大利，迁徙到法国的阿维尼翁以后，这个期间的教皇更是已经落魄到连罗马城都管不动，在教皇海内连一寸真正属于本身的地盘都没有了。
所谓“教皇国”一词，在拉丁语中解释为附属于教会的诸邦国。也就是名义上由罗马教皇统治的世俗领地。教皇国并不是一个单一制国度，而是由很多独立或半独立城邦、小国和贵族领地构成的疏松共同体。
罗马，拉特兰宫
“……一百五十万杜卡特金币……啧啧，应当说天使们索要贿赂的胃口，当真是天国才有的水准吗？如许的代价都充足买下十九个阿维尼翁城了！当然，如果是为了挽救如许一场大瘟疫，那么倒也还值得。可题目是，这么大的一笔贡献，恰好还不要庄园和豪宅之类的不动产，我究竟应当到那里去筹措啊……”
“……并且，因为我们一次性从这座都会拿走了太多的金银货币――实际上是几近拿光了统统的货币，导致市道上的商品畅通堕入危急，集市买卖乃至被迫退化到了以货易货，教廷连买卖税都收不上来，对此当真是焦头烂额。为此，我们只好用塑料制作了很多‘圣币’，交给教会让他们试着能不能发行下去。”