而王秋也非常愉♂悦地看到，英格兰王国的都城伦敦变成了一个仿佛印度那样的天下人种博物馆，红色、玄色、黄色人种皆有，能够提早五百年实际欧盟的多元文明主义实际。而盎格鲁撒克逊人也能开阔眼界，尝试一番如何跟分歧肤色的邻居们朝夕共处，或许能顺利演变成仿佛将来的美国一样的民族大熔炉――也算是让将来将要殖民全天下的盎格鲁撒克逊人，在他们的岛国故里本土先停止一番提早的预演……
但题目是，这个期间的英国人还对远方的印度人的操行一无所知，多少有着那么些“未知的惊骇”。
对于这个过于天真的题目，王秋撇了撇嘴，“……如果印度人不管崇高和卑贱，个个都仿佛糊口在天国，幸运得仿佛泡在蜂蜜里一样，我们又如何能把他们弄到英格兰，为您的庄园播种和耕耘呢？”
即便呈现了最糟糕的环境，真有动乱发作，也不消过分于担忧――别看这些印度人长得仿佛差未几，实在属于好几十个民族，相互说话不通，相互之间都没法交换，底子不成能结合起来抱团反叛。如果仅仅是一小撮人跳出来肇事的话，想必必定能很轻易地弹压下去：你们弹压农奴肇事的次数莫非还少吗？”
别的，另有占到印度七分之一人丁的贱民，处于这一种姓品级轨制以外，被鄙弃为“不成打仗的人”。他们很难具有地盘，必定只能处置一些被以为是不洁的行业，比方猎人、捕鱼人、屠夫、刽子手、掘墓人、承办丧葬者、皮匠和清道夫等等。就算想要给地主当耕户种庄稼都很困难――在印度乡间有的是首陀罗跟他们抢活儿干。并且贱民们不能呆在都会，只能居住在与世隔断的偏僻小村落里，平时必须非常谨慎地制止沾污各种姓中的成员，也就是说，不成与后者产生任何精神上的打仗，在极度环境下，乃至不成进入后者的视野。是以，每当他们走出本身的住处或村落时，就必须敲打一对点头，警告别人有贱民正在走近。
即便是如许轻微的冲突情感，也只是首陀罗种姓的人才会有，如果是贱民们，干脆就底子无所谓了。归正在本来的汗青上，因为不被印度教当人对待的原因，他们就先是拜佛陀，然后又拜真主，以后又跪在布羽士脚下信了基督，乃至另有入犹太教和拜火教的――因为被架空在印度教体系以外，印度贱民的信奉看法和中国人比较近似，老是不断地变来变去，感觉哪尊神更灵验就拜哪尊神，但不管他们如何挖空心机、变幻信奉，都甩不掉贱民这个遭人鄙夷的可悲身份，恰好又没有通过暴力来破局的勇气和决计……
以是，王秋并不以为给琼女王增加一群印度臣民，会导致甚么真正的费事――提及来，金雀花王朝的祖上来源于北欧，严格来讲应当算是维京人（诺曼人），既不法兰西土著，也非英格兰原住民。
而威尼斯贩子和穿越者在通过【随便门】去印度“汇集”这些移民之时，跟着畴昔的琼女王陛下亲眼看到的印度风景，仿佛也证明了上述印象：热带的阳光是如此明丽，风中仿佛飘散着各种香料的芳香气味，恒河两岸的地盘之肥饶，可谓鱼米之乡，到处是绿油油的稻田，另有金黄的麦浪，外加无数清清的水池。水池里长满了圆圆的睡莲，懒洋洋的水牛踩着水池边的泥泞，嚼食着莲叶……但是，糊口在如许一片故乡村歌美景当中的绝大多数浅显印度人，却并没有过上甚么仿佛天国般夸姣的日子。