因为具有着如此庞大而深厚的在朝与在野权势，即便是把握国度机器的历代日本当权者，普通也都对佛教界何如不得。幸亏日本的佛教内部宗派浩繁，各有各的教义和纲领，相互分歧对峙得非常短长，寺院之间凡是也没有明白的附属干系，一向难以构成合力，这才未能抢班夺权，把日本变成一个“地上佛国”。
跟战国期间任何一家挥师上洛的诸侯大名都分歧，被黄石等一干穿越者给忽悠瘸了的长州藩，自藩主毛利秀就大人以下的全部家臣团，在数年前就逐步皈依了基督教，正式变成“切支丹大名”（中世日本对基督徒的外号），而长州藩的贩子百姓见状，也接踵效仿入教……再接下来，那些向长州藩降伏的诸侯大名，为了奉迎毛利家，一样纷繁受洗皈依。如此一来，毛利家的倒幕军就变成了基督教联军。
浓烟熏黑了阴沉的天空，鲜血染红了皑皑的白雪。
一时之间，倒幕军在近畿几近成了过街老鼠，辎重常常遭到劫夺，小股军队则频繁遭到埋伏。面对着风起云涌的全面骚动，固然毛利秀就藩主从大阪火线敏捷调回了最有战役力的近代化新军，用于讨伐梵刹，弹压佛教徒兵变，但仍然是焦头烂额、捉襟见肘，顾得了这头就顾不了那头……好几次被打得岌岌可危。
可此人潮底子没冲到护城河边，就已经灰溜溜地败下了阵来——只见城头火光一闪，十几门黑黝黝的青铜火炮收回一串巨响，抛射出很多西瓜大小的圆形弹丸，笔挺地扎进这一片密密麻麻的人潮当中，所过之处，未能避开的兵士无不是筋骨折断、血污与脑浆飞溅，顷刻间便犁出了一条条可骇的血肉长沟。
另一方面，作为上层权贵的军人、皇族与公卿，又常常将没有担当权的小儿子送去寺院当和尚，跟着高僧学习知识，好为本身谋个前程。别的，当军人与公卿们大哥退休以后，另有着直接削发等死的民风——也就是说，相称一部分的闻名大寺院，常常兼具着初级干部后辈教养书院和高层退休官员养老院的职能。
总之，日本的佛教徒们固然一盘散沙，没法对国度政权构成强力的应战，但如果有谁胆敢与全部佛教界为敌，那么由此导致的成果的确可谓恶梦，跟在中世纪欧洲反对基督教的难度也差不了太多。
究竟上，在大阪战役的初期，凭着方才把军旗插到京都的昂扬锐气，倒幕军的停顿曾经相称敏捷。批示着昔日由明国名将黄石大帅亲手练习起来，战技纯熟、铳炮锋利的长州新军，守随信吉只用了不到一礼拜时候，就把大阪的核心堡垒接踵摧毁，乃至一度突入大阪的城下町，可谓是势如破竹。
但守随信吉一样也很清楚，这事儿完整怪不得藩主，因为毛利秀就在京都接受的压力远比本身大很多：
更糟糕的是，眼下气候已经入冬，近畿开端大雪纷飞，空中变得泥泞，攻城之事愈发困难……当各路倒幕军在大阪城下前后躺倒了上千具死尸，却始终没有任何停顿以后，士气开端变得一次比一次降落。开初那股子不要命的虚火也垂垂减退下来，让他们根基规复了骨子里那种欺软怕硬的滑头赋性。
但是，就在大阪战局胜利在望的时候，京都那边的战线却再度堕入了危急当中。
十月旬日，毛利秀就藩主率军进入已经被烧成一片焦土的京都。至此，长州藩毛利家的上洛之役开端宣胜利功。但近畿地区的战事，却远远没有结束——没得长州藩高低对劲多久，就发明他们这一次貌似胜利的上洛，并没成心味着畿内战局的灰尘落定：跟事前设想的完整不一样，在倒幕军攻占京都以后，畿内各地并没有传檄而定，反倒是民变蜂起、烽火燎原，让毛利家一脚踏进了“群众战役”的泥潭当中……