但是，为甚么本身心中却没有多少意气风发的豪情，反倒充满了烦恼和愁闷呢？
遗憾的是，作为日本这个国度的政治中间，每逢乱世来临，京都老是免不了屡遭兵火的培植与粉碎，但哪怕被一把火烧成白地，这座古都也会很快被再次补葺一新，始终不失这座岛国古都特有的文雅神韵。
与其挂着佛敌和魔王的头衔，在昔日本的万民唾骂中死去，还不如戴上“圣兵士”的桂冠，在一个崇拜基督教的新日本享用圣贤的佳誉――固然毛利秀就迄今皈依改宗也不过四五年时候，对基督教的信奉实在远远谈不上虔诚，但实际却逼迫他化身为一名狂信徒，用最残暴的手腕剿除统统“基督的仇敌”！
固然京都的氛围已经如此可骇，但这里还远远算不得是最糟糕的处所――京都毕竟是天子都会，联军总部的地点地，不管是从那里来这儿凑热烈的“倒幕义士”和“主的信徒”，在此地凡是还要守点端方，起码不会随便当街搏斗。而基督教毕竟也是劝人向善的普世宗教，不是甚么邪教，面对当宿世灵涂炭的乱世，教会构造不但收养孤儿孤女（今后当小修士和小修女），还对贫民恩赐食品，以此诱令人们来听布羽士布道……在“日本十字军”的武力威胁和布羽士的舌灿莲花之下，眼下的京都起码已稀有万人皈依了基督。
位于大和国境内的古都奈良，就以寺院林立而著称。这些寺院具有大片田土，豢养着庞大的僧兵个人，把握着惊人数量的财产，还把持着日本天下的宗教话语权，可谓是国中之国。并且这些寺院常常已经耸峙近千年之久，其影响力对全部国度如影随形。不要说天皇，就是德川家康和织田信长如许的豪杰枭雄也难以辖制，反而要被他们到处束手束脚。对于打着圣战灯号的倒幕十字军来讲，这些梵刹乃是最固执的信奉死敌，也是目前畿内各地抵当活动的中坚主力。
而在这座都会的内里，很多村落处所因为十字军和佛教徒的几次攻杀，乃至已经萧瑟得看不见甚么人迹了。无数曾经相称繁华的村庄，都在残暴的宗教战役当中被搏斗成了鬼村，郊野间到处可见披收回恶臭的尸身。剩下的村镇多数也出错成了没有任何法律与次序的混乱之地。凡是有谁走出京都会区，便会时不时地踩到几片残甲，半截断刀。运气不好的，还会在草丛踢出几节腐臭发臭的残肢来……
当初策马进京的镇静和高兴，不出三个月便已消逝无踪，眼下的近畿战局的确就是一团糟！
白砂铺地、假山小溪、布局高雅的天井里，跟着潺潺清泉的流淌，竹制的小水车收回动听的轻响，轻柔的轻风悄悄吹起，送来阵阵梅花的香气。固然已是数九寒冬，但明天乃是晴日，故而并不算太冷。午后的阳光洒满了院中的石板路，而高大的围墙则有效地隔绝了不远处贩子上的喧闹喧哗。
与此同时，二条御所内
固然跟之前的应仁之乱、战国乱世比拟，长州毛利家的此次武力上洛还算不得残暴，但是对京都各种汗青古迹的粉碎，却远胜于汗青上任何一名诸侯大名――金阁寺、慈照寺、净水寺、醍醐寺……这些汗青悠长的陈腐寺庙，在宗教战役的残暴氛围中，都被狂热的基督徒十字军给侵犯并改成了教堂。