来到下榻的宅邸门口，张溥下得车来，方才穿太长廊，走进花厅，就看到上街去刺探动静的方以智，兴冲冲地奔了过来，“……天如兄，天如兄！髡贼这边公然存粮颇多！我方才去杭州街上的粮铺看过了，唯有白米和精面的售价甚昂，粗麦售价折银仅每石一两，仅与松江麦价的三成相称！另有番麦（玉米），番薯的售价更贱！并且这些粮食全都敞开消售，并无穷量！只是想要运出去的话，能够会有些费事……”
对于一个当代化政权来讲，这些只会背几本书就眼睛长在头顶上的传统儒生，只代表着费事和累坠。那些之乎者也、周礼尚书之类的玩意儿，在弱肉强食、各国争霸的新大陆有甚么用处？
本来，作为地主的赵引弓在凤凰山庄里给他们安排了一处院落。可张溥和他背后的“永和朝廷”固然落魄，但还是极力想要撑出“天朝上国”的面子气度，故而此次出使并非轻车简从，而是带上了方以智、张岱、徐孚远等诸多江南名流。而随行的每一名名流，又都带了多少名仆人下人，加起来竟然多达二百余人。因而在凤凰山庄给他们安排的小院，就显得过分于局促了，而供应给他们的饮食又精致（只是没有锦衣玉食，让他们跟班戎的吃一样的大锅饭罢了），成果才熬了一个早晨，张溥就要求换个宽广处所住了。
那位东岸共和国的公事员接口道，“……从人道主义的角度来讲，这确切是一场灾害。但是对于我们这些穿越者来讲，一个分崩离析、混乱盘据的中原帝国，才更合适我们的好处。我们能够在本地地区培植起本身的权势范围，并且从本地地区获得互市好处，而战役形成的流民，更是为我们供应了源源不竭的移民。
那位东岸共和国的公事员对此嗤之以鼻，“……如果是册本古玩之类的物质文明遗产，我们倒是不介怀盖个博物馆，把它们保藏起来。如果是歌舞之类的非物质文明遗产，也能够拍摄成录相或者记录成笔墨来保存。可这些活着的酸腐文人，有谁会情愿把他们当大爷来服侍啊？人家但是文曲星下凡，一个个傲岸得不得了。即便给他们再优厚的报酬，他们也只会以为是理所当然，没有半点戴德之心。
王秋捧着平板电脑，向世人布告着一些只要他和赵引弓才具有资格及时浏览的内部参考动静，“……为此，华盟总部方才同意我们向江南的明朝残存权势出售粮食和军器。另有，大师能够还不晓得的是，最迩来到杭州这边的明朝使者不是一拨，而是两拨――除了上海阿谁听上去像是卖豆浆出身的永和天子以外，崇祯天子的遗孤和未亡人也向我们派出了使者，并且这使者竟然还是本身人……”
即便是对于这个时空的中国本身而言，一段时候的残暴战乱也是很有需求的。按照汗青经历得出的结论，如果不经历血与火的阵痛，一个国度绝对没法丢弃那些不应时宜的陈腐东西，走向一个新的社会形状。
听了这番话，王秋和其他几个卖力移民的公事员，也不由得心有同感。确切，在明朝的苏杭地区，除了一些苏绣徒弟、瓷艺工匠以外，就再也没有甚么从别处搞不到的专业人才，剩下的人丁只能充当根基劳动力。但那些心高气傲的传统文人，明显是不肯意充当根基劳动力的――当一帮没用的家伙，却铁了心肠以为本身天生就比任何人都要崇高，别人都应当给本身做牛做马的时候，最好的措置体例也只要丢弃了。