就跟《西纪行》描述的那样，花果山的地形崎岖，山峦连缀，即便是独一的一点儿高山，也大多以盐碱地和沙地为主，不能耕耘。以是除了零散几户渔民和一两处极度破败的道观，几近没有甚么火食。固然因为《西纪行》的遍及传播，这座曾经冷静无闻的花果山，此时已经在中国多少有了些着名度，但明朝的旅游业毕竟没法跟当代比拟，明末乱世更分歧适游山玩水，以是崇祯年间的花果山仍然一片萧瑟。
这就是吴承恩的《西纪行》当中，那座孵出了石猴孙悟空的海中仙山！花果山！
――固然这些闻香教余孽混得非常扑街，连海州全境都占不住，比如靠近本地的沐阳县就让清兵夺了去，只是在穿越者舰队的帮忙之下，勉强守住了海边的海州城和赣榆县这么一小片地盘，并且田亩遍及盐碱瘠薄，庄稼收成极少，但却有着当时明朝最大的盐场，闻香教众能够依托贩盐获得厚利。再加上通过帮忙穿越者招募淮北流民，在海州港口转运出海，从中抽头获得的劳务费，让海州的闻香教众过得非常津润。
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本来，这桩产生在北方的事情，跟海州的这些闻香教余孽干系不大。毕竟他们待着的海州城，跟王可教主在河北建立的“大乘国”之间，还隔着整整一个山东省，外加一个多尔衮的“大金国”，可谓是风马牛不相及。但题目是，民气的贪婪永久是无尽头的，在河北建立起“大乘国”以后，王可教主又自但是然地想起了散落在两淮的闻香教旧部，竟然派人南下招揽，想要挖大清国、大金国和海州“圣姑”的墙角。而海州这边还真有一些人被王可的教主身份和“大乘国天子”尊号所利诱，导致这个小个人内部产生了骚动。
明末之时，海州的花果山还没有像当代那样，因为耐久的泥沙淤积，海岸线拓展，终究逐步与西边的陆地相连，而是仍然跟《西纪行》描述的那样，是兀立于海中的一座岛屿，与海州隔着一片汪洋。
就在这时，这些家伙俄然传闻占有幽燕和山西的晋王祖大寿，竟然获得“澳洲髡贼”的默许，公开祭天称帝，一时候不由得脑洞大开――既然那祖大寿、吴襄之流都能当天子，为啥我们的圣姑蜜斯当不得？只要徐馨儿也当了天子，那么两边就都是帝国，仿佛就不怕“大乘国”那边派人过来勾引和“拉羊”了吧！当然，为了让华盟方面放心，成了女天子以后的徐馨儿，也完整能够持续住在花果山，绝稳定说乱动。
再接下来，就在花果山对岸的淮北平原上，明朝官军、闻香教叛逆兵和满清八旗相互杀伐，上演了一出“螳螂捕蝉，黄雀在后”的出色大戏。颠末一番苦战以后，满清八旗成为了终究的胜利者，一度气势放肆的闻香教主王可，则是兵败被俘，本来被闻香教占有的两淮二十余县，也成了清军的战利品。
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因而，“圣姑”徐馨儿就在花果山猴王庄住了下来，接管岛主鹿文渊的接待，还安排了教员给她上课。
以是，早在王秋他们进入这个时空之前，大本营设在海南岛的临高穿越个人，就调派卖力北方谍报事情的鹿文渊，在花果山这座海岛上购置了一座庄园，名曰“猴王庄”，作为谍报站和商品发卖中转站。如果机会成熟的话，还能够摇身一变，作为策动北方攻略的跳板，近似于鸦片战役期间的香港岛和舟山。