第35章 十地品第二十六之一[第6页/共9页]

才生如是心，即得入初地，志乐不成动，比方大山王，

如空中彩画，如空中风相，牟尼智如是，别离甚难见。

“虽此众净广聪明，甚深明利能决择，其心不动如山王，不成颠覆犹大海。

欲求最胜道，舍己国王位，能于佛教中，英勇勤修习，

“佛无等等如虚空，十力无量胜功德，人间最胜世中上，释师子法加于彼。

化百土众生，入于百法门，能知百劫事，示现于百身，

如来智所入，及以三转尽，彼诸如有尽，我愿方始尽；

尔时，金刚藏菩萨言：“佛子，虽此众集善净思念，舍离愚痴及以迷惑，于甚深法不随他教；然有其他劣解众生，闻此甚深难思议事，多生迷惑，于长夜中受诸衰恼。我愍此等，是故沉默。”

头子与手足，乃至身血肉，统统皆能舍，心得无忧悔。

不贪于利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。

“佛子，菩萨摩诃萨随顺如是大悲、大慈，以深重心住初地时，于统统物无所怜惜，求佛大智，修行大舍，凡是统统统统能施，所谓：财谷、堆栈、金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等物，珍宝、璎珞、严身之具，象马、车乘、奴婢、群众、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、表里家属及余统统珍玩之具，头子、手足、血肉、骨髓、统统成分皆无所惜，为求诸佛泛博聪明。是名菩萨住于初地大舍成绩。

住此初地中，作大功德王，以法化众生，慈心无侵害。

“佛子，如有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善扶养诸佛，善集白净法，为善知识，善摄善清净深心，立广弘愿，生泛博解，慈悲现前，为求佛智故，为得十力故，为得大恐惧故，为得佛划一法故，为救统统人间故，为净大慈悲故，为得十力无余智故，为净统统佛刹无停滞故，为一念知统统三油滑，为转大法轮无所畏故。佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，聪明增上，善巧便利所摄，最上深心所持，如来力无量，善察看别离英勇力智、力无碍智、现前随顺天然智，能受统统佛法，以聪明教养，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际。佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族不对，离人间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世划一，于如来种中决定当得无上菩提。菩萨住如是法，名住菩萨欢乐地，以不动呼应故。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

定戒集正心，离我慢邪见，此众无疑念，惟愿闻善说！

菩萨住于此，净修于十地，所作无停滞，具足不竭绝。

“菩萨行地事，最上诸佛本，显现别离说，第一罕见难。

寂灭佛所行，言说莫能及；地行亦如是，难说难可受。

“佛子，菩萨住欢乐地，成绩多欢乐、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多主动、多英勇、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。佛子，菩萨住此欢乐地，念诸佛故生欢乐，念诸佛法故生欢乐，念诸菩萨故生欢乐，念诸菩萨行故生欢乐，念清净诸波罗蜜故生欢乐，念诸菩萨地殊胜故生欢乐，念菩萨不成坏故生欢乐，念如来教养众生故生欢乐，念能令众生得好处故生欢乐，念入统统如来智便利故生欢乐；复作是念：‘我转离统统人间境地故生欢乐，靠近统统佛故生欢乐，阔别凡夫地故生欢乐，近聪明地故生欢乐，永断统统恶趣故生欢乐，与统统众生作依止处故生欢乐，见统统如来故生欢乐，生佛境地中故生欢乐，入统统菩萨划一性中故生欢乐，阔别统统怖畏毛竖等变乱生欢乐。’何故故？此菩萨得欢乐地已，统统怖畏悉得阔别，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏，如是怖畏皆得永离。何故故？此菩萨离我想故，尚不爱本身，何况资财，是故无有不活畏；不于他所企求扶养，唯专给施统统众生，是故无有恶名畏；阔别我见，无有我想，是故无有死畏；自知死已，决定不离诸佛菩萨，是故无有恶道畏；我所志乐，统统人间无与等者，何况有胜！是故无有大众威德畏。菩萨如是阔别惊怖毛竖等事。