第36章 十地品第二十六之二[第3页/共7页]

见佛智已愍众生，孤傲无依无救护，三毒炽然常困乏，住诸有狱恒刻苦，

“佛子，菩萨住离垢地，性自阔别统统杀生，不畜刀杖，不抱恨恨，有惭有愧，仁恕具足，于统统众生有命之者，常生好处慈念之心；是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行殛毙？性不盗窃，菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其他资生之具？性不邪淫，菩萨于自妻满足，不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生于贪染之心，何况处置？况于非道？性不妄言，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，偶然欲作，何况故犯？性不两舌，菩萨于诸众生无诽谤心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增加，不喜诽谤，不乐诽谤，不作诽谤语，不说诽谤语，若实、若不实。性不恶口，所谓：毒害语、粗暴语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不成乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不成爱语、不成乐语、能坏本身他身语，如是等语皆悉舍离，常作津润语、柔嫩语、悦意语、可乐闻语、闻者高兴语、善入民气语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺事理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出狼藉之言？性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用，不生贪婪，不肯不求。性离瞋恚，菩萨于统统众生恒起慈心、好处心、哀愍心、欢乐心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺行，仁慈祐益。又离邪见，菩萨住于正道，不可占卜，不取恶戒，心见朴重，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。

佛子得闻此地行，菩萨境地难思议，靡不恭敬心欢乐，散华空中为扶养，

凡愚邪智不正解，常怀仇恨多诤讼，贪求境地无足期，我应令彼除三毒。

国城财贝诸珍宝，老婆家属及王位，菩萨为法起敬心，如是统统皆能舍。

统统众生普好处，彼诸菩萨最上行，如是统统第三地，我依其义已解释。”

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

“佛子，菩萨摩诃萨住第三地已，观统统有为法照实相，所谓：无常、苦、不净、不安隐，废弛、不久住，顷刻生灭，非畴前际生，非向后际去，非于现在住。又观此法无救、无依，与忧、与悲，忧?同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所缠，日夜增加，如幻不实。见如是已，于统统有为倍增厌离，趣佛聪明，见佛聪明不成思议、无等无量、可贵无杂、无恼无忧，至恐惧城，不复退还，能救无量磨难众生。菩萨如是见如来聪明无量好处，见统统有为无量过患，则于统统众生生十种哀愍心。多么为十？所谓：见诸众生孤傲无依，生哀愍心；见诸众生贫困困乏，生哀愍心；见诸众生三毒火燃，生哀愍心；见诸众生诸有监狱之所禁闭，生哀愍心；见诸众生烦恼稠林恒所覆障，生哀愍心；见诸众生不善察看，生哀愍心；见诸众生无善法欲，生哀愍心；见诸众生失诸佛法，生哀愍心；见诸众生随存亡流，生哀愍心；见诸众生失摆脱便利，生哀愍心。是为十。菩萨如是见众生界无量忧?，发大精进，作是念言：‘此等众生，我应救，我应脱，我应净，我应度；应著善处，应令安住，应令欢乐，应令知见，应令调伏，应令涅槃。’菩萨如是厌离统统有为，如是愍念统统众生，知统统智智有胜好处，欲依如来聪明救度众生，作是思惟：‘此诸众生堕在烦恼大苦当中，以何便利而能拔济，令住究竟涅槃之乐？’便作是念：‘欲度众生令住涅槃，不离无停滞摆脱智；无停滞摆脱智，不离统统法照实觉；统统法照实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定察看智；禅善巧决定察看智，不离善巧多闻。’菩萨如是察看了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法、喜法、乐法、依法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法，统统珍财皆无怜惜，不见有物可贵可重，但于能说佛法之人