第38章 十地品第二十六之四[第2页/共7页]

“佛子，菩萨成绩如是聪明，住远行地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，乃至见多百千亿那由他佛。于彼佛所，以泛博心、增胜心，扶养恭敬，尊敬赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。复于佛所恭敬听法，闻已受持，获照实三昧聪明光亮，随顺修行。于诸佛所护持正法，常为如来之所赞喜，统统二乘统统答辩无能退屈，好处众生，法忍清净。如是经无量百千亿那由他劫，统统善根转更增胜。比方真金，以众妙宝间错寂静，转更增胜，倍益光亮，余寂静具所不能及；菩萨住此第七地统统善根亦复如是，以便利慧力转更洁白，非是二乘之所能及。佛子，比方日光，星月等光无能及者，阎浮提地统统泥潦悉无能竭；此远行地菩萨亦复如是，统统二乘无有能及，悉无能竭统统众生诸惑泥潦。此菩萨，十波罗蜜中，便利波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。

察看此法得了然，广为群迷兴好处，入众生界无有边，佛教养业亦无量。

无明为缘是生缚，于缘得离缚乃尽，从因生果离则断，察看于此知性空。

“佛子，此菩萨摩诃萨如是观已，复以大悲为首、大悲增上、大悲满足，观人间生灭，作是念：‘人间受生皆由著我，若离此著，则无生处。’复作是念：‘凡夫无智，固执于我，常求有、无，不正思惟，起于妄行，行于正道；罪过、福行、不动行，积集增加，于诸行中植心种子，有漏有取，复起后有生及老死。所谓：业为田，识为种，无明暗覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增加，生名色芽，名色增加生五根，诸根相对生触，触对生受，受后企求生爱，爱增加生取，取增加生有；有生已，于诸趣中起五蕴身名；生，生已衰变成老，终殁为死。于老死时，生诸热恼；因热恼故，忧愁悲叹，众苦皆集。此人原因，集无有集者，任运而灭亦无灭者。’菩萨如是随顺察看缘起之相。佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘于第一义谛不了故名无明，所功课果是行，行依止初心是识，与识共生四取蕴为名色，名色增加为六处，根、境、识三事和合是触，触共生有受，于受染著是爱，爱增加是取，取所起有漏业为有，从业起蕴为生，蕴熟为老，蕴坏为死；死时拜别，愚迷迷恋，气度沉闷为愁，涕泗咨嗟为叹，在五根为苦，在乎地为忧，忧苦转多为恼。如是但有苦树增加，无我、无我所，无作、无受者。’复作是念：‘如有作者，则有作事；若无作者，亦无作事，第一义中俱不成得。’佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘三界统统，唯是一心。如来于此别离演说十二有支，皆依一心，如是而立。何故故？随事贪欲与心共生，心是识，事是行，于行利诱是无明，与无明及心共生是名色，名色增加是六处，六处三分合为触，触共生是受，受无厌足是爱，爱摄不舍是取，彼诸有支生是有，有所起名生，生熟为老，老坏为死。’