第55章 离世间品第三十八之二[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种宫殿。多么为十？所谓：菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故；十善业道福德聪明是菩萨宫殿，教养欲界众生故；四梵住禅定是菩萨宫殿，教养色界众生故；生净居天是菩萨宫殿，统统烦恼不染故；生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故；生杂染天下是菩萨宫殿，令统统众生断烦恼故；现处内宫老婆、家属是菩萨宫殿，成绩往昔同业众生故；现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，为调伏安闲心众生故；住统统菩萨行游戏神通皆得安闲是菩萨宫殿，善游戏诸禅摆脱三昧聪明故；统统佛所受无上安闲、统统智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力寂静作统统法王安闲变乱。是为十。若诸菩萨安住此中，则得法灌顶，于统统人间神力安闲。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种智光照。多么为十？所谓：知定当作阿耨多罗三藐三菩提智光照；见统统佛智光照；见统统众存亡此生彼智光照；解统统修多罗法门智光照；依善知识发菩提心集诸善根智光照；示现统统诸佛智光照；教养统统众生悉令安住如来地智光照；演说不成思议泛博法门智光照；善巧了知统统诸佛神通能力智光照；满足统统诸波罗蜜智光照。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统诸佛无上智光照。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种说法。多么为十？所谓：说统统法皆从缘起；说统统法皆悉如幻；说统统法无有乖诤；说统统法无有边沿；说统统法无所依止；说统统法如同金刚；说统统法皆悉如如；说统统法皆悉沉寂；说统统法皆悉出离；说统统法皆住一义，赋性成绩。是为十。若诸菩萨安住此中，则能善巧说统统法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种聪明察看。多么为十？所谓：善巧别离说统统法聪明察看；了知三世统统善根聪明察看；了知统统诸菩萨行安闲窜改聪明察看；了知统统诸法义门聪明察看；了知统统诸佛能力聪明察看；了知统统陀罗尼门聪明察看；于统统天下普说正法聪明察看；入统统法界聪明察看；知统统十方不成思议聪明察看；知统统佛法聪明光亮无有停滞聪明察看。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大聪明察看。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种不成思议。多么为十？所谓：统统善根，不成思议。统统誓愿，不成思议。知统统法如幻，不成思议。发菩提心修菩萨行，善根不失，无所别离，不成思议。虽深切统统法，亦不取灭度，以统统愿未成满故，不成思议。修菩萨道而示现降神、入胎、出世、削发、苦行、往诣道场、降伏众魔、成最正觉、转正法轮、入般涅槃，神变安闲无有歇息，不舍悲愿救护众生，不成思议。虽能示现如来十力神变安闲，而亦不舍等法界心教养众生，不成思议。知统统法无相是相，相是无相，无别离是别离，别离是无别离，非有是有，有是非有，无作是作，作是无作，非说是说，说是非说，不成思议。知心与菩提等，知菩提与心等，心及菩提与众生等，亦不生心倒置、想倒置、见倒置，不成思议。于念念中入灭尽定，尽统统漏而不证明际，亦不尽有漏善根；虽知统统法无漏，而知漏尽，亦知漏灭；虽知佛法即人间法，人间法即佛法，而不于佛法中别离人间法，不于人间法中别离佛法；统统诸法悉入法界，无所入故；知统统法皆无二，无变易故；是为第十不成思议。佛子，是为菩萨摩诃萨十种不成思议。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上不成思议法。