第60章 离世间品第三十八之七[第1页/共10页]

深心增胜心，阔别于谄诳；各种决定解，普入于人间。

比方净日月，皎镜在虚空，影现于众水，不为水所杂。

佛放法光亮，令彼得开敷，不著有为水，见者皆欣乐。

降魔成正觉，转无上法轮，所现悉已终，入于大涅槃。

示现各种色，亦现心及语，入诸想网中，而恒无所著。

菩萨须弥山，超出于人间，神通三昧峰，大心安不动；

三昧为城郭，空寂为宫殿，慈甲聪明剑，念弓明利箭。

“于无量劫修苦行，从无量佛正法生，令无量众住菩提，彼无等行听我说。

杂染清净行，各种悉了知，一念得菩提，成绩统统智。

究竟诸摆脱，游戏诸透明，缠缚悉永离，园林恣游处。

如是速疾往，尽于无数劫，无处而不周，莫动毫端分。

有大安闲力，能成人间事，自具清净行，令众生亦然。

菩萨为商主，普见诸群生，在存亡郊野，烦恼险恶处，

菩萨德如华，常发菩提分；菩萨愿如鬘，恒系众生首。

施戒忍精进，禅定及聪明，四梵四摄等，统统最胜法。

或现初始生，或少或老死。如有思议者，心疑发疯乱。

妙行动婇女，四摄主藏神，便利为主兵，菩萨转轮王。

发于普贤心，及修其行愿，慈悲人缘力，趣道意清净。

香华众妓乐，幢幡及宝盖，恒以深净心，扶养于诸佛。

供无量佛而舍著，广度群生不作想，求佛功德心无依，彼胜妙行我今说。

舍彼烦恼习，取兹最胜道，巧修使美满，逮成统统智。

具足如是行，游戏诸神通：毛端置众刹，经于亿千劫；

统统劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成绩诸劫事。

虽令无量众，安住佛功德；众生及法中，毕竟无所取。

到处示现身，开悟以法音，于彼三界中，拔诸邪见根。

宿命念天眼，灭除统统惑，知佛十种力，而未能成绩。

比方工幻师，示现各种色，于彼幻中求，无色不过色。

无谬无违道，亦不失正念，精进欲三昧，观慧无损减。

菩萨如灵药，灭除烦恼病；菩萨如雪山，出世聪明药。

菩萨神足马，腾步超诸有；菩萨说法龙，普雨众生心；

成绩划一智，演说最胜法，能持具妙辩，逮得法王处。

菩萨力如帐，能遮烦恼尘；菩萨智如幢，能摧我慢敌。

菩萨无碍乘，巾之出三界；菩萨大力象，其心善调伏；

深心善察看，妙辩能开演，清净菩提印，智光照统统。

虽离于名色，而现各种相；统统诸众生，莫能测其道。

菩萨心发心，及以心周遍，诸根无散动，获得最胜根。

如有靠近者，同其聪明色，迥绝众境地，统统无不睹。

波罗蜜为轮，诸通觉得象，神足觉得马，聪明为明珠。

遍观众生行，奋迅及哮吼，离贪行净施，舍慢持净戒，

声闻缘觉身，诸佛如来身；或现菩萨身，修行统统智。

统统刹微尘，悉可知其数；统统虚空界，一沙可度量；

“佛子，菩萨摩诃萨示现处胎，有十种事。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨为欲成绩谨慎劣解诸众生故，不欲令彼起如是念：‘今此菩萨天然化生，聪明善根不从修得。’是故菩萨示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸家属、宿世同业众生善根，示现处胎。何故故？彼皆应以见于处胎成熟统统诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨入母胎时，正念正知，无无益诱；住母胎已，心恒正念，亦无庞杂。是为第三事。菩萨摩诃萨在母胎中常演说法，十方天下诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会，悉令获得无量神力、无边聪明，菩萨处胎成绩如是辩才、胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨在母胎中集大众会，以本愿力教养统统诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨于人中成佛，应具人间最胜受生，以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨在母胎中，三千大千天下众生悉见菩萨，如明镜中见其面像；尔时，大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆诣菩萨，恭敬扶养。是为第七事。菩萨摩诃萨在母胎中，他方天下统统最后生菩萨在母胎者，皆来共会，说大集法门，名泛博聪明藏。是为第八事。菩萨摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力，于母胎中现大宫殿，各种严饰悉皆妙好，兜率天宫不成为比，而令母身安隐无患。是为第九事。菩萨摩诃萨住母胎时，以大能力兴扶养具，名开大福德离垢藏，遍及十方统统天下，扶养统统诸佛如来，彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。是为第十事。佛子，是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法，则能示现甚微细趣。