“对不起，又做了个恶梦。”
索菲娅侧眼看了看他，浅笑着说：“说吧，甚么题目。”
他收罗过索菲娅，在他们达到佛罗伦萨之前，答应他能够睡上一会儿。索菲娅同意了白兰心的要求，毕竟熬了一夜，并且这沿途的风景也不过如此，实在没有需求看上几个小时。因而，在白兰心睡着以后，她便放慢了车速，毕竟她也一夜没睡。
白兰心微微一笑，“对我来讲，邪术石是一个汗青的见证。它对于我只要汗青的意义。我们是复原汗青的一类人，只体贴它的宿世此生，让世人看到汗青的本相。”
几千年来，这两个观点一向被帝王们推许，不管是东方还是西方均是如此。东西的天子都是至高无上的人，不管他们的权力是禅让来的还是打劫来的，他们都将此视为上天赐赉的权力。
白兰心微微一笑，“今后再奉告你吧。”
中世纪期间，查士丁尼天子第一个提出了“君权神授”的思惟。当时的罗马帝国已经分裂为东罗马帝国和西罗马帝国，查士丁尼极力称道君主的权力，将世俗君权和宗教神权连络起来，从而使东罗马帝国拜占廷逐步生长成为一个神权君主国，实施独裁主义的政治体制。
他夸大天子的权力是上帝赐赉的，具有天然的合法性，天子代表的是上帝在人间利用权力，办理上帝的子民。但是，这里呈现了一个题目，因为一向以来被视为上帝在人间的代表是教会，而不是天子。要处理这个题目，要么就是一场君主与教皇的恶斗，要么就是君主与教皇握手言欢，而聪明的查士丁尼天子想出了一个绝好的体例――将君权便和宗教天然地连络起来。
妈妈看不见本身，也听不见他的声音。想着这类悲惨的遭受，小孩哀痛地哭起来。
邪术石的魔力无人能够把握，对于政客来讲，更是如此，那是更令他们心醉奥秘的宝贝。因为邪术石来自上天，并且又有点石成金的魔力，这是与君王的高贵职位最婚配的圣宝，而这恰是“天赋神权”和“君权神授”的原始出处。
白兰心谨慎翼翼地说出了本身的疑问，“如果我们找到了邪术石，你会如何措置它？”
“另有一段路，”索菲娅答复道，“抱愧，现在已颠末端中午，我们却还在路上。”
白兰心摇点头，“不会，即便会，我也不识路啊！”
“天啊！你在干吗？”索菲娅尖叫道，她的手臂俄然被白兰心用力地拽了一下，她的玛莎拉蒂车立即偏移了方向。
索菲娅鄙夷地摇点头，“在这个天下上，不会开车的人能够算是外星人。”
而古罗马帝国的上帝教思惟家奥古斯丁主教进一步将“君权神授”解释为“上帝之城”与“地上之城”，他以为只要“上帝的选民”才有资格成为“上帝之城”的住民，“地上之城”只能是“上帝的弃民”居住之所，但二者都由上帝决定；奸刁的奥古斯丁主教宣称“地上之城”的君主职位是上帝为实现本身的目标而设立的，由谁即位为王也受上帝的意志安排。明显，这个实际将君主和上帝联络在了一起，并将君主也列为上帝在人间的代理人之一，因而，欧洲各国的君主都接踵采取这一实际，因为他奠定了中世纪西欧君权神授的实际根本。
白兰心挣扎着从梦魇中醒来，可骇的梦境终究消逝了。