因而越来越多的教会开端跟大明联络，但愿通过大明的渠道，让他们深切灾区救灾，大明当局对此是不回绝的，但提出他们伶仃出行太伤害，不如留在大明救灾部分设置的救灾安设点帮手。
又救治了一个腿上生疮的病人，给他停止了消毒，然后叮咛他要重视为生和保暖，接着让他的家眷将他带了归去。每天都有看不完的病人，繁忙但内心安乐，独一让李提摩太焦急的是，他始终没法进入河南。
现在的端方是，不答应哀鸿靠近粥棚，而是方才来到的哀鸿，在远处的空地上坐下来，人一旦坐下来了，天然就不成能拥堵了。然后由一个个事情站劳工（最早也是哀鸿），推着粥车，将米粥送到一个个哀鸿面前。
李提摩太很失落，这里是郓城四周最大的布施站，间隔黄河边不远，是以辐射了相称大一片地区，已经收拢了五万多灾黎。过了黄河就是河南了，近在天涯他却没法跨畴昔，就仿佛永久也没法跨过中国民气中那道跟上帝之间的鸿沟一样。
傍晚，站长来找李提摩太，奉告他他没法进入河南了，并且也不能留在这里，他们必须走了。站长说，本地人对施助站上有洋人非常惶恐，有一些人筹算对洋人倒霉，以是站上统统的洋人都必须走。
人太多了，他们不竭的从不晓得的处所出来，朝这里会聚，明天一个贩子用嘲弄的口气说中国人仿佛一下子全都从土里钻了出来，李提摩太不太喜好这个贩子冒险家，这家伙是一个药估客，想通过向灾区发卖医药发财的美国贩子。
本地官府的不作为，不卖力，更映托出了大明当局的卖力态度，而通过一个个布羽士的眼睛和嘴，将大明的形象通报到了西方社会，让大明的这场赈灾行动，产生了一种意想不到的佳誉。
铁路延长到一个个水运前提更好的河边和渡口四周的时候，就会在这里设立船埠，作为一个其中转船埠，让本地招募来的水帮能沿着河将物质送到一个个布施站去。
在空地大将这些哀鸿停止即位后，遵循家庭分派给他们草屋居住，以后每家每户都会遵循分歧的环境，被施助站构造起来，参与到分歧的事情中去。
因而李提摩太跟两个修女插手了布施站，他们兢兢业业的事情，不要任何回报，只要一个要求，那就是他们要求跟从铁路前去灾区深处，铁路修通到那里，他们的事情站就搬到那里。
李提摩太的医疗站分到了一个红色的帐篷，并且有一个18的编号，意味着他是这里的第十八家病院。
官府公告给他们指了然两条路，一条是往铁线路跑，另一条是往黄河边跑。
一个个简朴的草棚子，在铁路两侧横平竖直摆列成了密密麻麻的小城，无数的中国人就住在如许的草棚子中，在这些灰色的草棚子中间，则是一片红色的帐篷区，这是铁路公司最早建立的临时据点，帐篷是从大明带过来的军用帐篷，但是很快这类帐篷就不敷用了，以是才开端操纵本地的原质料，搭建这些草棚子。
李提摩太试图留下来，他表示他能够打扮成一其中国人，他曾经这么干过，穿起中国人的长袍，带上假辫子。但是站长说不可，他们不想惹费事，如果洋人在这里，很能够让本地一些乡勇禁止哀鸿赶来布施站。
李提摩太感觉如许的体例很好，他来这里之前，在山东做了一年的赈灾事情，能够说很有效果，不然他也不成能在本地具有强大到读书人想请他带领大师叛逆的声望。如果是一个冒险家没准就承诺了，可李提摩太是一个布羽士，是一个战役主义者，他劝说本地人不要利用暴力，他以为暴力处理不了任何题目，当暴力结束后，甚么都不会窜改，厥后他还以此劝说过鼓吹暴力反动的孙中山。