中原文明的精华，大抵就在“天人合一”这四个字上。几近统统学术要寻求由技入道，都得先参悟这四个字。
徐小乐暗道：起码要能说出时令病、情志病与天时、环境的干系，这才算合格吧。
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李西墙内心伤溜溜的，就说：“不消管他，天晓得他在想甚么。”
作为一个故意人，陈明远在常日很重视汇集徐小乐的言行，他乃至临时抱佛脚，去探听了一下肺痨病。现在却无法地发明，题目跟常日治病没有半点干系，反倒更像是读书人写文章的题目。
陈明远俄然被人一拍，浑身紧绷，蓦地听到徐小乐说“你能够了”，顿时如蒙大赦，浑身力量不知泄洪一样冲走了，差点瘫倒当场。
徐小乐端着酒，吃着鸡，仿佛对院子里的事毫不体贴，实在不免有些留意。见来了这么多人，他是有些高兴的。不过很快就走了大半，这就让他有些遗憾了。这题目说深很深，能写一大篇文章。说浅也很浅，随便甚么医理都能往上套――天人合一本来就是医学的基石，正所谓万变不离其宗，如何会没有说的？
徐小乐道：“你也能够了。”
但是剩下的十余人中，又有一半只能想到五行五脏的层面，实在太低了。
很多人都希冀徐小乐出些药学方面的题目，说不定还能有但愿。谁晓得一脱手就是“天人”之论，就算是在医学里，这也不是小伴计能学到的东西吧！
陈明远的境遇不免叫人恋慕。世人见徐小乐又走到一人身后，伸手拍了拍他的肩，不由对这位荣幸儿也升起了恋慕妒忌恨的庞大感情。
徐小乐擦了手，步下凉亭，走到他们身后一一检察。
李西墙停下酒杯，看看徐小乐，晓得这个门徒又在“发痴”了。这类随时随地能够满身心投入思辨当中的才气，实在叫李西墙有些妒忌。人们常说悟性凹凸，觉得悟性只是贯穿之力，却忽视了悟性暗含的思辨之能。
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遵循现在通行的端方，学徒进了铺子先打杂扫洒，熬成伴计以后算是有了牢固的职位。如果哪位先生感觉此人是个可造之材，就会扔点东西出来，或是一本书，或是一些口诀，看他可否学会，然后才算有机遇拜师学艺。
那人蓦地跳了起来，镇静得不成名状。
――学得快也就罢了，你还这么能“思”，给不给人留条活路了！
顾煊“哦”了一声，还是很担忧徐小乐“走火入魔”。现在的小乐已经能让他赚很多银子了，人贵满足啊！
“这不是难堪人么！”陆志远看了题目，顿时就泄了气。他因为有个表叔在顾家二房当了个管事，以是他就老是以二房人自居，跟杨成德走得很近。不过碰到窜改本身运气的机遇，他也不介怀过来碰碰运气。
徐小乐不讲究“熬资格”，这让大师都很镇静。但是徐小乐不顺着由浅入深，由药入医的端方来，这就叫人很无法了。
孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。
徐小乐在这五人当中只跟陈明远熟悉，看他写了一些时令药引之类的东西，语焉不详，明显很多也是道听途说来的边角料。不过偶然间倒是带出一笔：治病救人乃是复归天然之体……也算是有些见地了。
也有人感觉徐小乐不讲“端方”。
陈明远看了看老敌手陆志远，发明他已经筹办闪人了，心中一阵称心。不过这份称心并没有持续多久，因为他也有本身的题目：天人一体到底是如何个意义？或者说，徐小乐到底想看到甚么样的答案。