一是白莲教与朝廷，与大汉玄家数十年的恩仇和斗争。白莲教企图颠覆大汉玄家的统治，不平朝廷办理，一方面蓄养士卒，积累粮草和兵器，一方面暗中煽动百姓兵变。这但是罪不容赦的大罪，如果换个天子，或者跟孟仇干系没这么好，绝对会先把孟仇宰了，然后把白莲教核心全数宰了。
赦免全数白莲教教徒，这类事情不是啥大事，被朝中的老古玩骂几句也就没事了。但是你丫的竟然要迎娶白莲教教主，还要在都城大办婚事？！！这事大汉朝列祖列宗承诺吗？！你提早写奏折叨教过吗？！
二就是那些别有用心之人，会操纵这件事情大做文章，硬逼着玄黄大帝措置孟仇，到时候不杀了孟仇，也得让孟仇罢官。这但是白莲教教主，你一个朝廷命官还是天子钦封的九千岁，应当一心为了大汉皇家江山社稷尽力。平时你在朝中霸道一点，时不时砍几个赃官贪吏的脑袋，你都占理有证据，我们不能贪污纳贿、亲戚、门徒、狗腿子被你宰了也只能打落牙齿往肚子里吞。但现在你本身竟然敢迎娶白莲教教主！你意欲何为啊？你身为贵族，身为朝廷命官，竟然公开迎娶白莲教教主！
知行合一，是指客体适应主体，知是指科学知识，行是指人的实际，知与行的合一，既不是以知来兼并行，以为知便是行，也不是以行来兼并知，以为行便是知。是明朝思惟家王守仁提出来的。谓熟谙事物的事理与在实际中应用此事理，是密不成分的一回事。是指中国当代哲学中熟谙论和实际论的命题，主如果关于品德涵养、品德实际方面的。中国当代哲学家以为，不但要熟谙（“知”），特别该当实际（“行”），只要把“知”和“行”同一起来，才气称得上“善”。致知己，知行合一。是阳明文明的核心。先有致知己，而后有知行合一。
“哥哥，放心，这件事就交给我，绝对让这些国之蛀虫明白、晓得，本身是个甚么东西，该做甚么，不该做甚么。您说是不是要趁机把这些没用的还兼并官职的混球赶回家，让那些有效的人入朝为官，帮忙哥哥您把国度管理的更好咩？”眨了眨眼，孟仇嬉皮笑容的凑上前去问道，还假模假样的那把扇子给玄黄大帝扇扇子，弯着腰满脸献媚奉迎之色，跟寺人似得。
“哦？你真有体例？好，明日金殿犒赏有功将士，那些人应当会趁机发难。你只要做的好，朕不但承诺你迎娶苏婉仪，还送你一笔丰富的礼品，让你风风景光大婚，想如何折腾就如何折腾。说罢，明日你需求朕做甚么？”眼睛一亮，玄黄大帝扭过来讲道。
孟仇这么一说，玄黄大帝却不说话了，脸上暴露思考之色，有一句话孟仇说的很对，也是他最担忧的事情：皇权必须超出于统统之上，而不是甚么士大夫与天子共治天下。
“嘿嘿您到时候不管产生甚么都别说话，让太医做好筹办救人就行！放心打不死人，顶多缺胳膊断腿！”
这段话说白了，你读了圣贤书就应当一心为国为民谋福利，让老百姓过上圣贤说的好日子，吃饱穿暖，不受内奸侵害、掳掠。关头是实干，而不是现在大多数读书人干的空谈，空谈误国！整天嘴皮子挺利索，挺能说，挺会说，成果实际做事底子不是那一套。
对此孟仇则是一脸的理所当然，一方面这个环境他早有预感，一方面这是他对于大汉读书人的一个策划案：现在这些大汉的读书人，有一小撮人不是好东西，不老诚恳实干本身的事情，整天想着升官发财、金银珠宝。你说你想要这些本身尽力啊，不尽力，整天想着如何靠一张嘴，拿孔贤人当枪使，骂别人是好人，来实现本身的目标。