“哼！就凭你这知名小卒，也一定做得了张骞、苏武！”
“嘿嘿，实在也没甚么丢人的。”
“你――！”
“就因为有这把柄攥在你手里，在你部下我鞍前马后地卖力效命。但我范羌不想一辈子再受制于人、任你摆布！”
4.苏武：汉武帝时受命出使匈奴，却被截留。匈奴多次威胁利诱，欲使其投降；后又将其迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可开释其返国。与其曾熟悉的李陵对其劝降也未得胜利。苏武历尽艰苦，留居匈奴十九年持节不平，直到汉匈干系和好，才被开释、得以返回长安。其经历给后代留下了“苏武牧羊”的成语，成为忠贞不平、偶然令的代表人物。
闻听此言的窦齐顿时神采涨红，恼羞成怒地站起了身子，直指着已然扭过甚去的范羌，肺都几近要气炸了。恨不得抢过帐外保卫的弯刀，当场就把这对本身出言不逊的范羌砍成肉泥！但想到左谷蠡王交代给本身的任务，窦齐终究还是只能把这口气硬生生咽了下去，却不甘心肠反唇相讥道：”
“窦主簿，范某也想劝说一句：绝壁勒马！依范某看，凭您的才气，恐怕还当不了当年的李陵。最多勉强作其中行说、留下千古骂名，乃至另有能够成为昔日的贰师将军李广利，到头来身败名裂、自食苦果！”
5.关于匈奴的婚姻民风：当代北方游牧民族，因为严苛的保存环境，人丁资本极其贵重。以是在此特别的天然环境与社会布局中，构成了原始开放的“收继婚”民风。即“父死、妻厥后母；兄弟死，皆取其嫂妻之”。如王昭君在丈夫单于身后，又嫁给了新单于。包含后代的鲜卑、突厥等游牧民族也深受此民风影响，在厥后胡汉融会的隋唐皇室中，也有武则天、杨贵妃的例子。且汉唐之际的中原民风也较以后代宋明更加开放，上至公主权贵、下至百姓百姓，再醮的例子非常遍及。另据史乘记录，被拘押过的张骞与苏武二人，都曾在匈奴娶妻生子。这既能够有硬化其心志、停止皋牢的动机，但考虑到特别的民风与保存环境，除了李陵那样娶了单于之女的特别虐待外，也不解除这是匈奴当时充分操纵“资本”、趁便滋长本身部落人丁的一种通例措置体例。
木朵那则只是笑了笑，不觉得然地说道：
而实际上，对于窦齐的劝降不成，暗中派人在帐外监督两人扳谈的都昆，很快便得知了这个令人绝望的动静。
“大王的战略归根结底要的是西域诸国的民气。我倒感觉，此事件缓不宜急，倘若见效更大，大王也一定急于现在就要成果。何况我们也即将撤兵，何不师法旧事，在其身上试着也做一做文章。哈哈，就让他当一回张骞、苏武，那又如何？就算要杀，岂不随时都是举手之劳。”
“咳，以你之见，该如何是好？”
木朵那略作思虑，而后抬高声音，给出了本身的建议：
范羌面色乌青，固然沉默不语，但脑袋垂垂低下，紧绷的面庞间，嘴唇似在微微颤抖。
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而范羌则紧紧地抿着嘴唇，一言不发，神采煞白。
“好吧，那就先把他一起带着回草原，留在我的部落里。让他瞧一瞧，我们草原的女人，才是最和顺体贴的！”