在问传挺构思中，这部性修之法，起首凝集神魂，这一步他已经做到。以神魂之身斥地神庭，神魂坐镇神庭，执掌神庭权益。至于如何执掌神庭权益，问传挺并没有缕清，只是大抵有了思路。独一费事的是大道之源，或者是法例之源。
何为性者？何为命耶？
闲事源于对性命的熟谙，三年安稳糊口，心性的冲破。道藏佛经、魔武全要、噬魂及赤狐等人的经历认知，让问传挺站在一个凡人没法企及的高度。若不是他对后续修两方向的不明白，现在也不是只构建出两个框架。一部主修性，曰《梦中封神》；一部主修命，曰；《斗战密要》。
薛阳桂《梅华问答编》亦指出：“心之与性，原不成分。以其主宰而言，谓之心；以其具生生之理而言，谓之性。心必能明而后可见，性须悟而后能够复。言心而性在此中，明得心而后见得性，悟其性而后知其心，尽其心而后知其性也。”
可谓是上天保佑。
颠末三年来的未几推演，充分，梦中封神第三层已经完成，仍有九层需求详确推演添补。即凝魂、化形两步完成，第三步斥地神庭仍属筹办中。毕竟是触及神魂，一个不善便是神思不属，变成活死人，与兽类又有何异。
白了就是明心见性，进一步表白性命是人的两个方面，是人存在的底子。有性无命，神不成久留；有命无性，亦兽焉。
性者，神也，命者，精气也。
真正让人欢乐的是，这三年里，不但将祭奠长老所传授的知识融会贯穿，更是将两份残魂影象中的功法经历接收融汇，连络本身堆集，对玄天入梦与分识化魂**有个更进一步的体味。
这些且非论，在问传挺构思中，性命两道，不管如何，终究都是要把握一道法例，才气达到至高。
薄弱的经历知识储备，加上九转小巧塔的推演阐发，有针对性的推演了两套功法，或者是功法框架更合适。一是那性修之道，二是那命修之道。
“啊……太天门，我要让你天门灭尽，道统断继。”问传挺恨恨而言，手臂重重的砸在洞壁上，梅花飞溅，血红的液体顺着洞壁缓缓滴落。
花着花落，仓促三载转眼即逝，四个孩子在问传挺粗糙的技术下固执的发展，年纪就学会了大块吃肉，大碗喝汤的风俗，首要还是糊口前提有限，问传挺偶尔能逮住一只哺乳的母兽，时候不长便被四人压榨的瘦体嶙峋，没体例，只能渐渐的间或给四个孩子豢养肉糜，也是以，四个孩子无灾无难的艰巨生长到现在。
《玄肤论》亦云：“性则神也，命则精与气也。”
“蓝月天下，域外邪魔，入侵者。三十年！”问传挺无认识的叨咕。或许是要将着几个字眼深深地刻印在心中。
斗战密要倒是好，已经推演至第六层，至炼魄顶峰，再进一步则是难上加难，毕竟没有练魄后续的参考，统统都属于构思、推想，如果推演胜利，下一步便是炼神还虚，开端动手修炼法例的题目。至于炼虚合道，身合法例太太长远，能够暂放一边。
因为三年前接收两份残魂影象，问传挺对大荒、蓝月两天下修炼体例有了体系的观点，两天下大抵相差不大，大抵可分为筑基、炼魄。不知是残魂影象残破将练魄后续丧失，还是本身高度不敷，不能打仗后续的修炼境地。相对道家修炼境地来，炼精化气、炼气化神与筑基、练魄相对应，仍旧少了炼神还虚、炼虚合道两个境地。