在日本、美国、德国等地游历返来的陈寅恪，眼界和视野都获得了极大的晋升，他能冲破当时的思惟束缚，提出本身的研讨理念，与父亲陈三立对他学业的经心安排有着密不成分的干系。陈寅恪的研讨不是天方夜谭的设想，也不是痴人说梦的假定，他的观点老是超出凡人的设想，但提及来却头头是道、句句在理，连最固执的老学究都没法找到回嘴的缝隙。讲起来，陈寅恪的这些做法还很有些反动家的风采。
悠长以来，中国的闭关锁国让人们在故步自封里沾沾自喜，艺术范畴的融会贯穿更是无从谈起。国门翻开后，浩繁有志青年前去他国肄业，他们再将外洋的精华带回海内的时候，给中国的生长输入了新奇的血液。对于陈衡恪来讲，西画或许不是最让他沉迷的气势，但那种用笔触详确描画人物和场景的做法却实在令人吃惊。和中国的工笔划比拟，西画的详确程度天然更胜一筹，色采和明暗上也更加讲究。看着如此非同平常的笔触，酷爱绘画的陈衡恪如何能不动心呢？
在阿谁落井下石、大家自危的特别期间，明哲保身明显是最好的挑选。反动总要有几次，在很多人看来一两次失利在所不免，如果为了如许的突发事件而丧失本身的官职实在得不偿失。以是，得知变故的官员们几近都闭口不言，哪怕晓得谭嗣划一人并无罪恶却也不敢讨情。
做汗青研讨的人向来都对“史德”有着固执的寻求。这类贯穿于行业中的职业品德，实在更多的是对研讨者本身操行的要求。面对宗讲授、藏学和突厥学的广袤范畴，陈寅恪向来不畅所欲言，更不妄下结论。他悉心肠将统统的质料归拢到一处，然后用耐烦和固执在此中看望能够的线索。
陈寅恪的人生是令人谛视，也是令人敬佩的，那些难以复制的出色在引来啧啧称叹的时候却没法再次重现。或许，没有了大师的期间是孤寂的，但大师的精力却能够用传承的体例持续。学术的研讨还在持续，一些未知的范畴亟待人们开辟，只要对峙独立、自在的研讨风格，并心平气和地深度发掘，中国的文明和技术一样能在新期间绽放残暴的光芒。
连累在所不免，陈宝箴的仗义在当权者的肝火里自但是然地成了违逆的罪证。就如许，陈宝箴被罢官了，但他却并不是以感到懊丧，因为比起愿意的阿谀，问心无愧才是合适他小我风致的行动。
“没有质料，他是向来不讲课的。”曾经的助理王永兴一句简朴的回想道出了陈寅恪做学问最大的特性和操行。固然民国时候，华北学术界本土派和留洋派之间相互架空，但是不管出身哪个派系的学者都不敢对陈寅恪有任何非议，因为这个用信心对峙做有品格、有庄严的学问的人，实在可谓学术界的传奇。
乾嘉学者正视操纵第一手质料作为研讨的本钱，德国米勒诸学者更是夸大操纵原始质料为支点来做学问。陈寅恪在将前人的思惟融会贯穿，本实在事求是的态度对根基质料停止刻苦的研讨，非论是去浮华、疾虚妄的风格，还是取信征实的体例，陈寅恪向来不因为事情的劳累而偷工减料，也不因为急于求成而放弃当下的苦读。从这个层面上讲，陈寅恪的博学与他每天牢固时候的刻苦研讨有着密不成分的干系。