1925年，在中国国粹汗青上影响深远的清华国粹研讨院建立，这个倡导用新期间的科学体例研讨清算国粹典故，旨在培养“以著作为终肇奇迹”的优良国粹人才学院除了是中国优良学者留美的预备黉舍，更加国表里的国粹大师供应了杰出的相同和参议平台。
可惜，陈家的三代男丁让猎奇的人们完整绝望了。且不说陈宝箴、陈三立这两个旧王朝的人物，即便是陈衡恪、陈隆恪和陈寅恪三兄弟也没有一人传出关于爱情的风月无边，或是情窦初开的浪漫故事。
故宫博物院的藏品中，除了皇家收藏的历代名作外，另有一幅名为《读画图》的作品便是陈衡恪所作。和齐白石比拟，陈衡恪的名声并不算太大，但就是这位在齐白石落魄不堪的时候指导迷津的“冷静无闻”的画界前辈却初创了中国画作的新境地。
传统的婚姻形式下，陈宝箴、陈三立父子和陈衡恪、陈隆恪兄弟俩别离在父母之命、媒人之言的牢固形式下找到了本身相伴毕生的朋友。陈寅恪固然耐久留学外洋，但最后也一样在波澜不惊的相亲中找寻到了本身的老婆——唐筼。
做汗青研讨的人向来都对“史德”有着固执的寻求。这类贯穿于行业中的职业品德，实在更多的是对研讨者本身操行的要求。面对宗讲授、藏学和突厥学的广袤范畴，陈寅恪向来不畅所欲言，更不妄下结论。他悉心肠将统统的质料归拢到一处，然后用耐烦和固执在此中看望能够的线索。
门生们惊奇于陈寅恪的博学，对他讲堂上的博古通今、学贯中西佩服得五体投地。但他们不晓得，就是如许一名有深厚知识储备，完整能够信手拈来便讲完一节课的“活字典”，却在备课室当真到了极致。
在国粹大师吴宓看来，陈寅恪讲课内容的贵重如“字字如精金美玉”，而东方学大师季羡林则用“细入毫发，如剥蕉叶”的描述将陈寅恪讲课的气势做了形象的描画。
关于他的名字里“恪”字的发音应当为“kè”的谈吐从他着名之日起便喋喋不休，但陈寅恪却在当真研讨后，对峙本身名字的读音应当为“què”。这是件很小的事，倒是件能够“见大”的事，因为从对名字的固执里我们不丢脸出这个着名学者对文明的独立和当真。
画作里描画的人物栩栩如生，分歧人物眉宇间的神态更是出色纷呈。和浩繁寻求画面结果的画家比拟，陈衡恪对画作的要求更具深度。除了形似与神似，画中表现出来的品德、学问、才情和思惟才是最首要的部分。用明天的话讲，每一幅画都是人间百态的一张“快照”，但就是这一刹时的画面所表达的内涵却充足让每个画家细细思虑。描画某个灯红酒绿的场合里歌舞升平的场景或答应以获得色采杰出、人物活泼的画面结果，但此中反应出来的奢糜腐朽却让人不由得对画作里包含的品德、学问、才情和思惟产生质疑。毕竟一幅胜利的画作里，跃然纸上的不但是人物和场景，更是画家本身对天下的察看和对糊口的感悟。
中国文明广博高深，作为根底的说话笔墨更是此中值得沉思研讨的重头戏。和长篇累牍的史实考据或时势批评比拟，纯真的笔墨研讨仿佛显得单调、无聊一些，但若不沉下心来玩味这些前人留下来的奉送，那些被暴躁的气味所覆盖的本相和事理又怎能破开重重迷雾，回到国人的视野？