三人环顾摆布，但见石壁上佛像飞天栩栩如生，释尊安坐，背后刻有火焰纹，富丽非常，四周并无一人。
祁北山见多识广，一见此物不由惶恐：“中间是西藏格鲁派的甚么人？怎会有三宝六真转经筒？”
索南嘉措动摇转经筒，笑赞道：“两位德修素深，只是一时无知生了执念，现在竟能由小僧一言当中大彻大悟，得证果位，登临极乐，可喜可贺！”
秦浪川三人尽是一奇，心想他一个僧侣，如何会和俺答搞甚么结合？这说法太也离谱。
索南嘉措道：“小僧到他部落当中，闻其起兵已走，自后追来，又想他既要攻取大同，何不擒大同守军将领以作晋见之礼，亦好略表小僧诚意，便绕过雄师，反抄于前赶奔大同，半路见此处佛窟修得极其宏伟壮观，心生敬慕，流连观赏很久，故而在此担搁。”
索南嘉措解释道：“你们中土兵祸比年，藏边亦不承平，因为我派生长强大很快，信徒渐多，噶举派、藏巴汗和鞑靼喀尔喀部结合起来要对我倒霉，小僧未雨绸缪，四周驰驱，会聚力量以对抗之，俺答的土默特部便是小僧着力图夺的工具。”
祁北山和常思豪对视一眼，心想本来如此，这和尚武功短长，若去了大同，严总兵和部下的军士哪是他的敌手，被他逮去，人无头不走，大同可就伤害了。
索南嘉措道：“小僧东来，乃是为见俺答，商讨结合之事。”
那声音道：“世人有谁无罪？我言非为其一辩，乃陈述究竟……”话未及说完，秦浪川循音辨向，早飞身而起，脚尖在释迦牟尼佛膝上一点，硬生生拔起数丈，射上肩头，单掌一挥，向佛像耳后拍去！
秦浪川哈哈笑道：“你这喇嘛，倒有个好处，便是能说实话。”
秦浪川哈哈一笑：“领主需求教派传播信奉来安定民气，教派也需求军事力量庇护本身，贵教到处与政治钩挂，不知修出来的罗汉，都奔哪方极乐？证出来的果位，可有县令、巡抚么？”
秦浪川笑骂：“你所说的统统，不过是在讲‘为达目标，不择手腕’这八个字罢了！厚颜无耻之辈，饶你口吐莲花，却也只可棍骗三尺顽童！方才你对两位师太言讲‘有为便是固执’，可你本身所做所为不是有为又是甚么！大丈夫要取功名利禄，何必借教愚民，掩以弘法之名？太也虚假不堪！”
西藏格鲁派乃是一百五十余年前，由一代密宗武学大师宗喀巴所创，宗喀巴习武兼精佛道，弟子皆是僧侣，派中和尚尽着黄衣，故格鲁派又称为“黄教”。宗喀巴资质过人，三岁时经噶举黑帽系四世活佛灌顶，启大聪明，七岁随顿珠仁钦学佛习武，九年出师，萍踪遍及藏地，得尽各派真传，犹擅“果道七轮心法”、“大指模法”、“时轮劲”三项绝学，功力盖世，创派以后，建甘丹、哲蚌、色拉三寺，广收弟子，徒众数万。他的弟子释迦也失两次至大明朝拜，在京中曾于御前与剑绝韦天姿同台较技，那一战非止震惊江湖，的确震惊了全部天下，当时战况被宣宗天子赞称为“如神仙斗法，美好慈和，人不能至之境也。”遂封其为大慈法王，而韦天姿从释迦也失处换艺得果道七轮心法，连络本身的剑道，才建立了百剑盟，成为第一代的百剑盟主。这三宝六真转经筒，便是当年释迦也失随身所带之物，乃宗喀巴亲赠，内藏佛经，外刻六字真言，忙时得空，摇上一圈，代表颂经一次。他涅磐以后，此宝留于色拉寺以内，代代传承。