又有孔子顾谓弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!”丈人日：“汝逢衣徒也。”
那些所谓的身穿宽袖长袍，飘飘欲仙的名流们，也是因为多数服用了毒品才使本身达到了登峰造极的创作灵感。五石散服下后不由轻易上瘾，还会令人感到炎热急痴。乃至耐久服用还会导致精力恍忽，不能节制，暴躁之处难以设想，发疯聪慧，及至瞥见苍蝇也要拔剑追逐。以是这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无干系。
实在这类说法也是不精确的，来由有二：
不过，固然五石散的锅何晏不需求全背，但真叫真起来，张骏骂的也并没错。因为五石散的真正鼓起，是来自于何晏的推许备至。
试问，一个全民嗑药的王朝和民族，如何能不被胡虏虐待？以是在张骏眼里，五石散就是中国的鸦片，它不但腐蚀了汉人的身材，还粉碎精力。想要完成驱除胡虏，光复中华的大业，就必须禁毒！
张骏道：“院里有防走水的储水缸，把你家蜜斯放内里泡着，加上盖子，不会有人看到！”
近代学者鲁迅，曾写过一篇文章，叫《魏晋风采及文章与药及酒之干系》。他把五石散说成是魏晋时的一种毒药乃至是毒品、春药，这实在是一种曲解。五石散就是一种治病的药――固然食用不当很轻易出不对，但也确切治好了很多人的病。
以是能够鉴定，五石散很能够在先秦就已经呈现，起码西汉前期，五石散已被医家常用。是以鲁迅先生“吃披发源于何晏”的结论是弊端的。
但有一点要重视的是，后代很多人把锅全扣在了何晏的身上，是有失公允的。这类曲解，主如果源自于鲁迅先生。
这何晏是魏晋时人，不但是思惟家、文学家，还是曹操的半子。他的首要功劳是在老庄思惟的根本上初创了玄学实际，成为玄学的开山鼻祖。但要提及他在汗青上的名誉，还真就不是学术成绩，而是“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，另有就是“五石散”。
妇人取来盖子盖上，只留了一个小缝，也顾不上理睬张骏，慌乱道：“娘子醒过来今后要吃大量的寒食，奴婢这就去买来。郎君也速速分开吧。”
据《史记》记录：齐王生了病，然后自练五石服之。成果病没好，反倒还更严峻了。因而淳于意诊之，告日：”公病中热。论日‘中热不溲者，不成服五石’。石之为药精干，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。”
按照司马迁的记叙，文中的“臣意”，是指淳于意，而淳于意是西汉吕后、文帝期间的人。由此可见，西汉人已在食用五石散，比何晏早了百年。如果遵循文中的“论日‘中热不溲者，不成服五石”’，那么这申明在淳于意之前，就已经有医书论及五石散，而会商五石散的人很能够就是下文提到的扁鹊。
由此可见，穿广大衣服是中国士人自古以来的老传统，绝对不是到了晋朝，人们开端吃药发热才开端穿广大衣服的。
鲁迅先生得出这一结论，大抵是受了《晋书・皇甫谧传记》的影响：谧上疏自称草泽臣日：“又服寒食药，违错节度，辛苦苛虐，于今七年。寒冬裸袒食冰，当暑沉闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。”・・・・・・初服寒食散，而性与之忤，每疲劳不伦，尝悲恚，叩刃欲他杀，叔母谏之而止。“