光提本身的观点必定不可，陆四也要拿出行之有效的计划。
前番归降的河南布政使袁有龙日前上疏，疏中有言前明时，富者田连阡陌，竟少丁差，穷户地无立锥，反多徭役。
“眼下我们大顺人少地多，地盘题目不是大题目，但要想到今后，种地，苦噢。”
况大顺现在是一穷二白，乃至已到要靠缉获的古玩书画去换赋税的宽裕，而起初为了筹集军饷，连曲阜孔林都给动了。
但是，国库没有见到这些白银，国度没钱，天子没钱，军队又如何有钱？没有钱，再好的军队也会一步步烂下去。
国若不强，民之再富，亦为人家的牛羊，待宰而矣。
二者并不冲突。
毕竟，期间限定。
眼面前的例子就是满清的汉军八旗八成来源于前明的将门个人，而这个将门个人中辽东个人又占了八成。
陆四是在武英殿看的文之陈述，读到此段特地拿朱笔划了个圈，而后在边上注道：“此虚报夸大。”
就是他本身，也是一知半解。
银子去哪了，不是一两句能够说清的事，真要细究，陆四感觉他就是构造一帮学士搞个专题研讨，恐怕都一定能说出个子丑寅卯来。
而他顺军自产火药才气有限，故而早在起兵时，就一心惦记取北京兵仗局同盛京火药局这两处中国最大的火药出产基地。
总之，此次天启年间的大爆炸实在古怪，即便陆四宿世对此次爆炸说法也是五花八门，让人不知本相如何。
没吃过猪肉，也见过猪跑，考虑到国度之底子实在于钱，他便把“摊丁入亩”四字写了下来，叫侄孙拿给正在研讨大顺新朝赋税政策的左辅顾君恩。
这大顺的读书人如果脑袋不转过弯来，将来他陆四指定要被后代知识分子唾骂，称他粉碎圣贤之地，破坏中原文明。
恍惚印象不过是钱都在士绅腰包里，天子穷，国度穷，穷到最后天子都差给臣子叩首求他们捐款，成果一个没捐。
文彦杰说如山东曹县，“豪强尽行花诡，得逃上则；下户穷民置数十亩之地，从实开报，反蒙升户”，成果“其间家无寸土，糊口不敷，叫号吁天者，皆册中所载中等户则也”。
更古怪的是罹难者衣服、财帛、器具竟然飘到了西山昌平州教场。
固然究竟上陆四向来不以为甚么孔林、孔庙能代表中原，可架不住两千多年的固有印象。
只要一个同1、坚固的中国，才气为中原民族的强大奠定根本。
陆四问顾君恩是不是能够在新的中心当局架构专门设立一个同六部平级的税赋机构，将中心同处所的赋税统归这个机构来履行，以必然比例提取中心，保存处所，从而制止处所乱收税及各种苛捐冗赋。
再以后，亡了呗。
身后名暂不管它，实际事倒是要搞好。
这个大抵是古今中外官员在大乱以后的一惯“套路”，固然很有效，但几十上百年一过，畴昔的旧题目又会呈现，从而构成恶性循环。
成果导致带兵的将领不得不将能用的设备用来武装能打的兵士，垂垂演变立室丁，使得国度军队终究沦为将领私兵，继而又衍生出所谓将门个人，进一步加快明朝灭亡。
大顺是建立在明朝之上，想要不重蹈明朝老路，陆四这个大顺带领人必定要想体例窜改明朝的弊政。
“州牧县令，乃亲民之官，吏治之始基也。至于赋税，干系尤重，涓滴颗粒皆百姓之脂膏。增一分则民受一分之累，减一分则民沾一分之泽。”