乾清宫中大抵都清算了出来，临时管事的寺人魏良臣将本来慈宁宫的床给抬到了乾清宫来。
天下，仅此一人。
从最阴暗的角度解缆，则是功德是臣子的，好事都得你天子来担。
跟阿谁死前将产业散尽对抗李自成的老福王一样。
如那边理？
甚么明亡今后，崇祯内库金银堆积如山的谎言便大行其道，甚么天子宁肯搂着银子死，也不肯意把银子拿出来救国的说法也传播千古，百姓坚信不疑。
你说俭仆度日，我说国度面子；你说国用不敷，我说内库宽裕。
天子呢，必定是要补于外而实于内，就是只进不出，因为你们臣子当初说国度要公私清楚，这才给天子弄了个内库，也定下了表里库赋税实解轨制，两边各保持各的，怎的一到要用钱，却个个盯着内库呢，说甚么天子忘我事呢。
贤人，也不能。
天子也好，皇后也好，太子诸王也好，宗室嫔妃也好，将来都从国库领“人为”，使国度财权集于一体，进步中心当局的效力。
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让后代子孙本身去处理，他陆四的先人能够战役处理最好，哪怕是皇权被束缚成为宫中一个连吃甚么都不能决定的“傀儡”，于陆家而言，实在就是天大的幸事。
国库的钱哪去了？国库的钱为何又逐年降落呢？
至于皇室参与贸易运营会不会在百年今后构成大财阀，会不会在百姓生存方面成为一个个庞大绕不畴昔的存在，陆四以为这是社会生长的必定。
不成能的。
国度财务此后同一于国库，不使表里库之分形成的君臣冲突持续在陆顺朝因循，更不要天子有私房钱这个浮名。
以是，处理这个题目的体例就是投资。
大臣们会说你天子用钱也不能过分，得节流着些，国库的银子是国度运转的底子地点，如何能够补助给你内库呢。
跟着出产力的进步，大顺朝必定会产生新的冲突。
大臣们的设法，用官方最恶棍的话讲，这天下都是你天子的，要用银子不从你天子这拿，从那边拿？
如何遇事要么请内帑，要么就是请加饷？请分摊？
自有表里库以来，便是君臣斗法。
这边刚泡完脚，正拿小刀修脚板底时，老寺人魏良臣出去，鬼鬼崇崇的说甚么冯大学士打滦州给闯王进献一人。
他觉得多数是冯铨给他大顺监国保举的甚么人才，可老寺人眉眼却透着喜意，轻声道：“女人。”
总好过被百姓起来颠覆，杀光全族的要好。
陆四拿毛巾擦了脚，随口问了句：“甚么人？”
是真正的贤人！
这就形成前明一个最典范的弊政，便是处所一旦生了灾事，或是边疆有了战事，当朝诸公起首想的不是从太仓拨付救灾银（军饷），而老是先打天子内库的主张，意义就是“天子忘我事”，这也是“家天下”的本质。
公家的一块，私家的一块，陆四向来理得清，他但是已经决定待来年开春就开两家公司的，能够叫东印度，也能够叫大西洋。
这床是哲哲福晋睡过的，再起初是前明天启朝镇静后睡过的。
而那东林党人素有两好，一好清谈，一好交际。
特别是军国大事，用兵急需，常常都是内库动用，因为等户部把账理明白，把银子调出来，黄花菜都凉了。
只要大顺朝在一日，国度稳定承平，豪侈就是不成制止的。