汗青早就证了然教条主义要不得。
以是打那回以后，陆四再也不提甚么分田的荒诞设法了，清乡所得的地主士绅地步，都是采纳发卖或出租这一情势“变现”。
“是他们不肯着力，又不是老子我偷懒！”
没有调查就没有发言权。
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就这，另有很多农夫不敢买，不敢租，启事是他们担忧这个大顺长不了。
曾在淮徐道任参议，于客岁蒲月擢右佥都御史，巡抚保定的徐标在进京召对时曾如此对崇祯道。
最首要的是，这是“贼军”逼迫他们租买，以是将来就算是官军打返来，他们也不算是“从贼”，大不了将地盘交归去就是。
徐大绥也姓徐，但和徐标没有干系，他本来驻扎的临淮地区就是徐标所说的“即有完城，仅余四壁，蓬蒿满径”。
徐大绥气不平，部下也是怨声载道，都说金声桓的兵到处掳掠，过得非常津润，凭甚么他们就要在这城下喝西北风。那么一大帮子人在这盯着，真就是破了城，又能落多少羹到他们手上。
针对这类环境，陆四采纳的是“半逼迫”体例，就是强租或强卖给这些农夫，并且都是以极低的代价，通过村落公所的建立减少本来地主士绅“包乡”产生的大量中介用度——冗赋，使得农夫们把账一算就发明本身实际是非常划算的，那么他们的冲突心机就会减少。
参将赵得高骂道：“花马刘的兵比闯贼还不像话，总督那边不还是好吃好喝供着，好话说着，我们就是后娘养的！”
扬州及江南这边，更是没有这个打土豪分地步的泥土，却不是没人，而是江南、扬州的地盘大多莳植经济作物。
这类心态才是人的普通心机，陆四对此也很承认，因为只要淮军能够不竭的强大，地盘不竭的增加，农夫的那种“讨便宜”的心态就会渐渐安定，从而窜改成支撑新政权的动力。
起码在崇祯十年今后，中国任何一个地区都没有分地步打土豪的泥土。后代这个泥土之以是肥饶，其底子启事在于人多地少。
不管反动还是造反，都要实事求是。
就“何故得民气”这个题目，陆四曾高谈阔论一番，说要将富者之地分于贫者，实现“耕者有其田”，从而束缚乡村出产力，如此贫者必主动支撑淮军。
在扬州时，陆四曾与扬州府尹、那位前明进士郑功臣对当前局势有过一番深切交换。
徐大绥忿忿不平，更叫他恼火的是漕院承诺供应的粮食老是“断顿”，每一次都要他派人去安东喧华后才给送一些过来。