苏择东在尽力了，在后代的二十一世纪他做不到的事情，好不轻易颠末端第八次的尝试，总算是实现了他的魂穿胡想，他也开端尽力地在做着，安身于生长民生的奇迹当中，在饮食和衣物方面，苏择东操纵他在西街的生长。
更加首要的是，固然东振公司在衣服的行业以及饮食的行业几近在高邮城及其周边的几个大的城池都占有了把持的职位，但是他们的代价倒是行业当中最为公道的，也最为实惠的，固然是做不到没无益润可图的境地，但是统统都是以糊口在元朝的高邮城住民所能出的代价去订价的。
苏择东估计，别人会盯上聚义堂的经济出入环境表，想来是已经有了“经济决定上层修建”的思惟认识，而思惟汇报方面的和科技研发汇报方面的，对于他们来讲是最没有效处的，固然是较为轻易拿获得，但是白送他们也不会要，因为他们也有自知之明，晓得蒙古军队当中，是不会有人看得懂这方面谍报的。
在必然的程度上，改良了高邮城的群众衣服的质量以及格式的需求，在满足于当代人即元朝期间的汉人以及其他各个民族的穿衣服的风俗同时，也加强了对审美的需求，特别是女性的奉侍，苏择东在大学的时候，所学的知识便是与此相干的当代民族衣服以及汉人的衣服。
说完，不等大师反应过来，张德兴便低下了头，弯下了腰，在被铺垫着毛毯的十二份文件案牍上，再一次细心地搜刮起来。
十二份聚义堂的首要文件，此中包含了民生方面的、都会制作方面的、产业即工匠缔造方面的、粮食运输方面的、军队扶植鬼兵队的各个事项方面的、思惟文明的汇报方面的、东振公司办理层的集会记录以及静态方面的、科技研发汇报方面的当然，另有被抄袭了的经济方面的。
从而获得的结论是，后代的韩国即元朝期间的高丽所穿的奉侍，可谓是最称身也最都雅的奉侍，当然，这是在省略了不需求的大袍子的前提之下，为了便利女子的各种农活儿改制而成的外型高雅，仪态风雅的奉侍。
则，除了不敷都雅、素净以外，其他的方面都应当是相称不错的。在饮食方面，西街的东兴饭店的开张与扩招，无形当中进步了全部高邮城的百姓们对美食的寻求与神驰，因为张士诚是盐估客出身的，以是在他所统领的处以是及周边的处所，买卖元朝廷所制止的盐巴非常的简朴便利。
至于，这十二份当中，最为首要的东振公司办理层的集会记录以及静态方面的案牍，另有鬼兵队的兵力漫衍以及其他各个方面的汇报总案之以是没有被盗窃，这可都要归功于晓七儿和陈武达的防备认识好，本身身上装着最首要的那一份不说，其他的两份，还是在鬼兵队谍报组的组员不知情的环境之下，镶嵌在他们的衣服当中，如果是不出不测即衣服因为相称狠恶的战役而呈现分裂或者是被他们认识到的话，是没有人能够猜获得或者是认识到，大要看上去平平无奇的衣服当中，竟然有这番玄机。而民生方面和工程制作方面的质料没有被叛徒给盯上了，苏择东阐发为应当是因为在这两点上，东振公司做得还是相称好的，因为在民生方面，苏择东主张的乃是儒家的最为典范的思惟：仁，而将这个“仁”字再付与后代中的普世代价，那便是自在、划1、安宁与生长！人只要获得了自在了，才会去想着寻求划一，只要获得了划一的报酬了，才气够想着如何去糊口，如何去过着安宁的糊口以及更好的生长，这固然很抱负化，干系也不会是绝对的，此中有着许很多多的变数，获得了自在或许是轻易的，但是能够获得划一，在这期间的大背景下，还真的很难实现，并且即便是几百年后的二十一世纪，苏择东、刘振明等人糊口的阿谁期间当中，他们都不敢说那边有着划一，更别说很划一了。