只不过黄宗羲并没有在家，据家里人说，他去南京一带探友去了。郑森只好留动手札，告别而去。
这些事情，黄宗羲要搞明白也很轻易。但是考虑到，如果认定“童妃”是真的，那果断不认童妃的弘光就有能够是假福王了，如果福王是假的，那天然就不能当天子了。以是黄宗羲，以及他的弟子和朋友们都异口同声的咬定，童妃是真的。乃至直到南明灭亡了，黄宗羲都当了遗民了，还通过他的门生参与到满清订正《明史》的活动中，并写下这么一段大话：“河南府（即洛阳）破时，福王为贼所噉，诸子未有存者。府中数宦侍逃至怀庆，无所得食。此中有福府伴读李某者貌颇似福王次子通城王。乃相与谋曰：“诸王子不接外臣，谁能谛知？事在吾辈耳，何忧无食。”乃以通城出亡闻于县，遂达上（指崇祯帝）前。上深念叔父苛虐，世子已死，即以李袭福王爵。马士英因立觉得帝。厥后太后至，弘光趋迎，屏人私语者久之，遂为母子。弘光在位且一年，不立后，与太后寝处如佳耦，初非蒸继母也。童妃固通城王之德配，弘光固不令入宫，恐败露也。”
“不过黄宗羲到松江去探友了？我下一步不恰好也是要到松江去吗？说不定就能碰到了呢。”郑森如许想着，又上了“飞燕”号。
但究竟上，甲申（1644）八月，大学士高鸿图受命往广陵驿驱逐，随行的幕客谈迁记录：“恪恭仁寿皇太后邹氏，福恭王之元妃也，于上为嫡母。”上面又引太后弟邹存义论述邹氏展转流浪的颠末相称详细。邹太后达到南京时，弘光上迎笺中说：“属国度之多艰，白发添忧；闵霜雪之入鬓，凤舆飞辖”，足证邹氏到南京时已是一名老妪。而几近在同时，东林党那边还放出了如许的一种谎言，说邹太后是马士英的母亲冒充的，这类谎言不值一驳，却足以证明太后春秋已高。
定下了大抵的方略以后，没过量久，郑森就获得了一个监生的名额。郑森因而就给陈洪绶去了一封信，奉告他本身不久以后就要往南京国子监游学，恰好能够去处他就教。趁便也能够通过他向那些东林前辈学习。
但是就是如许一个缝隙百出的假货，以黄宗羲为首的一帮人却大造谎言，大肆鼓吹，以黄宗羲的才干和人脉，不难晓得本相。但他还是参与此中，推波助澜，其企图当然是冲要击弘光的职位了。
没能见到黄宗羲，郑森微微的有一点遗憾。因为黄宗羲毕竟是后代闻名的大思惟家，他的一些思惟对后代影响极大，要说郑森对他完整没有一点猎奇心，那必定是不成能的。不过这遗憾并不大，因为在郑森的心中，黄宗羲并不是他将来的打算中能够倚重的人物。因为从本来的汗青上看，黄宗羲在政治上起到的感化可不太好，按顾诚先生的说法，起码在南明内哄的事情上，黄梨洲先生“起到的感化极坏”。比如南明的三大案中的假太子案和童妃案，内里的题目，但就案情而言，极其简朴。略微有点知识的人，都能判定出“太子”和“童妃”都是假货。但是因为东林党一向以来和福王一系有仇，南明初建的时候，他们就想要超出和崇祯亲戚干系比来的福王一系，另立潞王。这事最后失利了，支撑福王一系的人在弘光朝天然失势。但是东林党人想要弄倒弘光天子，从而把持朝堂的心机却并未停歇过。