这些事情，黄宗羲要搞明白也很轻易。但是考虑到，如果认定“童妃”是真的，那果断不认童妃的弘光就有能够是假福王了，如果福王是假的，那天然就不能当天子了。以是黄宗羲，以及他的弟子和朋友们都异口同声的咬定，童妃是真的。乃至直到南明灭亡了，黄宗羲都当了遗民了，还通过他的门生参与到满清订正《明史》的活动中，并写下这么一段大话：“河南府（即洛阳）破时，福王为贼所噉，诸子未有存者。府中数宦侍逃至怀庆，无所得食。此中有福府伴读李某者貌颇似福王次子通城王。乃相与谋曰：“诸王子不接外臣，谁能谛知？事在吾辈耳，何忧无食。”乃以通城出亡闻于县，遂达上（指崇祯帝）前。上深念叔父苛虐，世子已死，即以李袭福王爵。马士英因立觉得帝。厥后太后至，弘光趋迎，屏人私语者久之，遂为母子。弘光在位且一年，不立后，与太后寝处如佳耦，初非蒸继母也。童妃固通城王之德配，弘光固不令入宫，恐败露也。”
实在郑森之以是明晓得夏允彝和陈子龙不在，还要去拜访他们，此中另有一个启事是他想要借这个机遇晤一见另一名在汗青上留下千古隽誉的神童——夏完淳。
“哎呀，如此不巧了呀。”肖主事说，“今春有会试，这二位先生都是举人，怕是已经上京去了吧。”
“不过黄宗羲到松江去探友了？我下一步不恰好也是要到松江去吗？说不定就能碰到了呢。”郑森如许想着，又上了“飞燕”号。
至于“童妃案”则更是好笑。1645年（弘光元年）初，河南有一个姓童的妇人面见南明河南巡抚越其杰，自称是德昌王（即朱由崧）的继妃，乱离中与朱由崧失散。越其杰和广昌伯刘良佐坚信不疑，一面奏报，一面派人护送来南京。朱由崧当即否定，宣布童氏为冒充。三月月朔日，童氏送抵南京，下诏狱由锦衣卫审判。童氏自述“年三十六岁。十七岁入宫，册封为曹内监。时有东宫黄氏，西宫李氏。李生子玉哥，寇乱不知地点。氏于崇祯十四年生一子，曰金哥，啮臂为记，今在宁家庄”。朱由崧批驳道：“朕前后早夭，继妃李殉难，俱经追谥。且朕先为郡王，何有东、西二宫？”这是合适实际环境的，按明朝典制，亲郡王立妃由朝廷派员行册封礼。《明熹宗实录》载，天启二年十月传制遣“工科给事中魏大中、行人司行人李昌龄封福府德昌王由崧并妃黄氏”。童氏称入宫邸时朱由崧有东、西二宫已属荒唐，更不成能又有甚么“曹内监”为她停止册封礼。朱由崧没有儿子，“玉哥”、“金哥”之说也是空穴来风。
郑森晓得，他们之以是将这些函件交给本身带去，实在就是给本身一个和这些“贤达”来往的机遇。比如说，这些函件的收信人中，有一些，郑森就真的是久仰大名了的。比如名列“明末清初三大思惟家”之列的黄宗羲，比如复社的魁首张溥，比如厥后成了义士的夏允彝，比如厥后抗清就义的闻名词人陈子龙，以及号称东林魁首的钱谦益。
“只可惜今春有会试，有很多朋友怕是已经往京师去了，有些人，阿森你此次去恐怕是见不到了。”在将这些手札交给郑森的时候，洪成畯如许说。
只不过黄宗羲并没有在家，据家里人说，他去南京一带探友去了。郑森只好留动手札，告别而去。