《论各种三角形》中提出了正弦的观点，而在郑森给它做的注解中，遵循后代的风俗，引入了坐标系以及代数手腕加以阐发，这也导致了在厥后的汗青上，关于坐标系和剖析多少体例的发明权的争辩。欧洲各国大多对峙以为笛卡尔是坐标系和剖析多少的初创人，并将直角坐标系称之为“笛卡尔坐标系”；而东方国度则大多以为郑氏父子是坐标系和剖析多少的初创者，因而称直角坐标系为“郑氏坐标系”。就像“毕达哥拉斯定理”和“勾股定理”一样。
“你这小子，现在晓得本身想歪了！”王先生哈哈大笑了起来，看得出驳斥了郑森的谬论让他非常欢畅，“现在你既然晓得本身的设法错了，那就该晓得在写时文的时候，真正的‘知行合一’当是如何了吧？”
送走了郑森，王先生关上族学的门，走进了本身的小院，他的老婆刘氏迎了上来，笑道：“明天如何又这么晚？”
……
到了八月份，王先生就开端让郑森停止时文练习了，一开端是单向的练习，诸如破题甚么的，再厥后就是分段的写作，到了快到年底的时候，郑森终究完成了他的第一篇八股文。
和统统布羽士一样，汤若望对于那些有钱有职位，而又对“西学”感兴趣的人都是非常正视的，他以为只要透过这些人，才气让上帝教在中国有更好的传播。现在福建的大富豪郑家表示出了如许的美意，汤若望当然感觉本身必须紧紧的抓住它。
“阿森你的这篇文章，还是管不住本身，写着写着，又冒出本身的立论了。阿森，时文是要代圣贤立言，不是为你本身立言！就是阳明先生，在考科举的时候，也是要遵循朱子的注解来作文的。唉！你这也真是……”王先生咬着牙骂道。
“你呀，真让然头疼！”王先生说，“那就把这篇文章拿归去再写一遍。”
“这还用你说……”王先生却又笑了起来。
在肯定了以当“大儒”为目标以后，进步招考才气的练习却没有任何放松，乃至还更加紧了一些。毕竟，这是个看功名的期间，大儒当然不必然要当首辅做大官，但是功名还是必不成少的。若论大儒，明朝怕是没人比王阳明更有资格称作大儒了，而王阳明先生固然没能考个进士落第，但也是进士出身内里的第七名了。当然，王阳明先生的这个进士也是考了好些年才考上的。
你如果去翻看论语或是礼记，子路出场，很少有不被孔子攻讦的时候。但是卫海内哄，子路被杀的动静传来后，孔子哀思之极，乃至到了“逾礼”的境地。遵循《礼记・檀弓》中的记录：“孔子哭子路于中庭，有人吊之，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。”遵循周礼，于中庭而哭，是哭师之礼，有人吊而拜，则是以丧主自居。这哀思程度，完整不亚于颜归归天的时候。