“教员，实在福王也好，永王也好，最首要的还是能行先王之道，复三代之治。”郑森又悠悠然的道。
说完这话，他又转过甚，对钱谦益道：“虞山先生，你是东林的魁首，先帝的大恩你也受过，不晓得虞山先生你？”
这话马士英听了倒没太在乎，只觉得是普通的场面话。但是钱谦益却和马士英不一样，马士英的精力大多都用到了如何跑官，如何仕进上面了，钱谦益倒是个文明人，对于各种新的学说格外的敏感。他晓得，郑森所谓的“先王之道”和“三代之治”和浅显的儒生嘴里的“先王之道”，“三代之治”是完整不一样的。通陋儒生所说的“先王之道”不过是君王卖力给天下做一个从命儒家思惟的表率，要安贫乐道，不要和与民（士大夫）争利，要举贤与能（这里贤达都主动代入为本身），将天下大事都拜托给贤达的儒家士大夫；至于“三代之治”更是一个可望不成即的画饼。但是郑森所说的“先王之道”却不是如许的。
“钱先生错了！”
“殿下无恙，真是天佑大明。不晓得殿下可晓得太子的动静？”蒋德璟也哭了一阵子，却如许说道。
“某深受先帝大恩，只要先帝的血脉还在，某就没有支撑他报酬天子的事理！何况先帝刚继位的时候，又有多少春秋？还不是立即就能惩办魏阉，拨乱归正，挽救了天下的危局？马士英，你为了一己的繁华繁华，祸乱朝纲，将来必然会遗臭万年！”蒋德璟也反唇相讥道。
“能活着见到殿下，老臣就是死了，也能够放心的去见先帝了！”李建泰拉着朱慈焕的手痛哭起来。
“蒋阁部，我感觉，既然福王殿下监国做的不错，那无妨让福王殿下持续监国。”钱谦益不慌不忙的道，“永王殿下是先帝独一的血脉，这九五至尊的位置天然不做第二人想。只是永王殿下还年青，一定能把握现在的局面，这也是马总督所最为担忧的事情。以是完整能够先让福王殿下持续监国听政。比及永王殿下长大一些了，再还政于天子。这岂不是分身其美的体例吗？”
“福王殿下的确于社稷有功。但有功朝廷天然能够予以表扬夸奖，那里有效天子之位酬功的事理？将来如果有一天，你马士英也立下了大功，莫非也要给让你做天子？”蒋德璟立起眉毛来呵叱道。
在一开端收郑森为徒的时候，钱谦益当然是打了借助于郑家的力量的主张的。但当时候，他最看重的还是郑家的财力，而不是现在威震天下的武力。当时候的他，也想不到郑森会成为一名将领，而只是惊奇于郑森的才学，感觉他能够成为一代大儒。厥后直到李自成霸占京师之前，郑森在大师眼里，确切也是朝着这个方向生长的。他弄出了“天授”之说，提出了“物竞天择”之说，又对“先王之道”和“三代之治”有了全新的阐释。在郑森那边，所谓的“先王之道”，就是先王们以分封的体例，带领、调和中原之民，不竭地将中原光辉的文明向别传播，从而变夷为夏（对外扩大），让中原群众以及本来的夷人都得以沐浴清化（文明异化），过上好日子的治国之道。而所谓三代之治，就是如许的治国之道下必定的成果。以是，钱谦益晓得郑森所说的“先王之道”在这个时候，恐怕更多的指的就是“变夷为夏”的封建制了。