岛原群众因为饥荒，受的是两重磨难，信教不准，还要无停止地出钱出工。不但如此，租税也极其刻薄，收成好时上缴一半，收成不好之时收成的东西要全数上缴。肥前藩主松仓重政身后，其子松仓胜家继任藩主，他比其父更加残暴。
八月二十七日，岛原城外，七百零三名日本上帝教徒被活活烧死，尸身化为炭灰，这七百多人被烧死的处所每到夜间便会传来模糊的哭声，被称为“鬼地”。
日本宽永十四年（一六三七年）秋，岛原半岛和天草群岛呈现大范围饥荒，颗粒无收，饿殍遍野。
当最后一名外来布羽士被烧身后，全部九州岛，堕入了一片发急，官府逼迫的越紧，人们反而更加信奉起上帝教来。
十月十七日，修羽士角藏、教徒三吉百口十八口被保护代的代官林兵右卫门杀死，一时候，怨声载道。
不过有一点让他们很不爽，那就是从起点城源源不竭而来的粮食让他们眼红，可惜这些粮食不是朝廷援助过来的，以是不能颠末他们的手，让他们少了中饱私囊的机遇。
这类景象引发了德川幕府和各大名的发急，担忧会影响日本的国教神玄门和支流宗教佛教，是以峻厉制止并搏斗上帝教徒。
磨难的人们成千上万地向天草四郎堆积，构成了一股强大的力量。
本来熊文灿在两广干的好好的，但是他倒是个喜好自吹自擂的人，时不时地抨击中原剿匪情势，如何如之何，美满是站着说话不腰疼。
半个大明在闹水灾，崇祯焦头烂额的时候，颜继祖的这份奏折可谓久旱逢甘霖。有了台阶下的崇祯借题阐扬，直接将闻名嘴炮，剿匪抗灾不力的五省总督兼河南巡抚王家桢拿下。
恰好王家桢被拿下了，崇祯就想起了熊文灿，因为这是杨嗣昌曾经保举过的人，因而崇祯就派了个寺人去看看这货如何。
酒菜上大抵是喝高了，谈到流寇的事情，熊文灿桌子拍的山响：“诸臣误国，如灿往……令鼠辈至是哉？”意义就是，别的大臣都白给，我来，另有流寇甚么事儿啊？这寺人一听这话，欢畅了，拍着大腿道：“非公不敷办此贼。”
与此同时，大明的东刚正在上演一场日本版的“承平天国”叛逆。
不过人家王卓的所作所为美满是在利国利民，任何人也无可置喙。既然武将都干的这么热火朝天，那文官们也不能甘于人后吧？
京里来了寺人，并且是天子身边的人，熊文灿固然不晓得人家此行的目标，还是要热忱欢迎的。
八月十九日，松仓氏的一名家将在一处村落中征收年贡时，激发暴动，被饥饿的村民所杀。
天草四郎年仅十六岁，是天草岛上的上帝教徒益田甚兵卫的儿子，自小聪慧过人，有神童之称，且表面漂亮。令人吃惊的是，他非常精通基督教的教义，人们以为他就是上帝的使者。
现在又在蝗灾到来之际，策动起了一场群众战役，这些行动令山东宦海个人失声。
上帝教初到日本是在一五四九年，登岸地点是鹿儿岛，跟着葡萄牙人和西班牙人前后达到日本，上帝教在日本敏捷传播，皈依上帝教的日本人数直线上升，九州一带信教的人最多，统共达十几万人，多量日本人改信上帝教，这成为很多费事日本人的精力支柱。
而日本的租税仍然高企，幕府和大名的弹压手腕仍然残暴，特别是对上帝教徒的毒害更加峻厉起来。