黄教倡导存亡循环、善恶相报之说，鼓吹此生尊佛积善，来世能够修成正果，并宣称蒙古贵族――诺颜就是宿世积德而转天生正主的，与“神”的职位相称。这些说教天然合适蒙古贵族的好处；另一方面，处于被压迫、被剥削职位的劳苦大众之以是受贫受欺，一样也是宿世行动之果，因作歹而在此生获得了恶报。此说袒护了卫拉特社会阶层不同、贫富差别的本质，在必然程度上能够使劳动听民忍耐、顺服，放弃鼎新实际糊口的斗争，无益于安定卫拉特封建主的统治，比蒙前人本来尊奉的萨满教更合适于统治者的需求，故而获得卫拉特等封建主的倡导。
这是不答应的，不管哪个部落都一样，过分强大就会失控，周虎臣不答应这类失控，是以他必须出兵。此次不但要漠北蒙古完整臣服，准噶尔一样要臣服，不然就让它血流成河。
这应当就是周虎臣的目标，只要哲布尊丹巴活佛接管明廷的册封，外蒙古的战役将停止。
周虎臣的脑袋刹时一片腐败，口气变的更客气了：“上师存候心，金册天然会有，活佛还是是活佛，土谢图汗还是是土谢图汗，朝廷还会与土谢图汗部停止互市，统统都会好起来，但本帅需求活佛的一封手札。”
进入帐中，周虎臣一伸手：“大师请坐。”
黄教四大活佛转世体系别离是**喇嘛、**额尔德尼、章嘉呼图克图、哲布尊丹巴呼图克图。而这四个活佛各有本身的布道领地，算是一种宗教领地的均衡。
我是很**道，是我让漠南蒙前人占据了呼伦贝尔，但是，这是不能明说的一种侵犯，周虎臣有体例，他神采严厉起来：“本帅传闻我朝的最大仇敌，建奴的奴酋福临就在这些呼伦贝尔人的保护之下，以是才有打击呼伦贝尔的事情。现在呼伦贝尔的色楞和噶尔玛等人保护着奴酋持续逃往了西方，本帅为了给陛下与大明万千子民一个交代，不得不持续西进追缴。”
谁说的？向来没人说过福临逃入了大草原，周虎臣这是在寻觅借口，而这个借口很实在。
雄师在图拉河边停下来，土谢图汗看来早有筹办，而周虎臣要见一个喇嘛，职位很高的喇嘛。
很有聪明，这个老喇嘛没有提周虎臣进兵的题目，而是针对了周虎臣口中所说的逃敌。
搞定他。
但...老喇嘛面不改色，他很有聪明的绕过了这个题目，重新回到了第一个话题：“活佛若动会引发治下牧民搔动，大帅不肯入乌尔格，但活佛需求金册，大帅可带来否？”
漠南蒙古马队撤回了一部分，大部分头人们也撤了归去，因为他们要稳固呼伦贝尔的领地，同时也要对呼伦贝尔庞大的领地停止分派。
乌尔格是土谢图汗的中间都会，乌尔格也称库伦，意义是蒙语为“宫殿”之意，是喀尔喀蒙古“活佛”哲布尊巴的驻地。