此中，“政治体系”只要灰扑扑的名字，并没有上面的分支。“政治体系”四个字的中间，另有一个括号，内里有三个字：“未开启”。中间另有一排小字做着注释：“因为宿主没有本身的领地，没有建立起属于宿主的政治架构，以是本体系暂不开启。”
“新儒学”三个字的上面，又分了三个分支，别离是“文”、“武”、“经济”。此中“文”分支上面，又分红了“书法”、“文章”、“算术”、“音乐”、“棋艺”等技术类别；“武”分支上面，又分红了“娘家技击”和“内家技击”两个分类；“经济”分支上面，分红了“理财”、“买卖”等技术类别。
只见一副如同树状的画面闪现在脑海当中。
画面的最下端，也有着两排金色小字：“文明体系，努力于文明创建、文明存续、文明进步而存在。又，文明既包含了族群，又包含了族群地点的国土、领海以及领空。离开了国土、领海、领空的族群，必将因为贫乏客观保存前提而逐步式微、灭亡。以是，具有本文明体系的宿主必须在三年的时候内，获得领地、领海、领空之一。不然，本体系必将在三年龄后消逝。而作为体系依托的宿主，也会因体系消逝而灭亡！”
“新儒学”分支当中，根基包括了一小我在社会中保存所需求把握的技术。
明朝事情的习武之人，又分为了世袭武人和军属武人两种。此中世袭武人是指有世袭资格的各级将军、各级批示，他们根基都有家传技艺。并且这些家传技艺都是有呼应配套的心法，属于内家技击。那些军属武人倒是被明朝政策束缚于各个卫所、没有正式官职的各级士卒。这些士卒只要一些粗浅的拳脚、兵器工夫，并没有配套心法帮助，属于娘家技击。
看到这里，毛烈心中大吃一惊！不过，随即反应了过来。这套体系本来就是遵循战略战役类游戏设想的，天然是遵循国度、民族的设定来辨别文明的。必定是要求宿主有本身的政权和国土的。
仁德之士称呼给毛烈带来了别的一个属性：进步毛烈的亲和度。
只是，在本来那些注释性笔墨的上面，又多出来几个称呼：学术大师、仁德之士以及开辟前锋。
只不过，毛烈为父兄守孝的时候，才过了两年半，另有半年才气结束。要想去寻觅现在未开辟的地区，还必须再等半年多的时候。
趁着大师都在兴高采烈地欢声庆贺而临时无人重视本身时，毛烈抽身出来，躲到了一个偏僻角落去检察脑海中的体系。
开辟前锋这个称呼则是体系为了促使毛烈尽早获得本身的领地，而为毛烈供应了一个长于发明未开辟地区位置、资本的属性。