练功之余，又多了一本书能够看，倒是合了文武之道，一张一驰的事理。很快，他就被这本书吸引住了。王阳明提出了一些很成心机的观点，比如以为“至善是心之本体”，“心即理也，此心忘我欲之蔽，便是天理，不须内里添一分。”这类说法使得他对《大学》的解释与现在风行的朱熹的解释有很大的辨别，朱子以为《大学》中的格物致知是要肄业子通过熟谙外物终究了然民气之全部大用。王阳明则以为格物之格是去其心之不正，以全其本体之正。意之本体便是知，意之地点便是物。知是民气本有的，不是熟谙了外物才有的。这个知是知己。在他看来，朱子的格物穷理说恰好是析心与理为二的，而他以为这二者便是一体。
晦明由李进忠安排进了皇城的一座庙里，这但是真正的家庙，朱家家庙。朱由校向他请教武功，晦明传了他一套呼吸吐纳之法，这也是强身健体的内家功法。至于拳法，晦明说本身只会枪法，其枪法传闻是传自宋朝杨家枪，既可直刺，也可横打，倒是合适于军中，也不晓得一个和尚是从那里学来的军中枪法。这枪法明显是分歧用于太孙殿下的，因而就只好试着练了呼吸吐纳之法，这个法门有一宗好处，就是平时随时能够练习。朱由校练了几天以后就如获珍宝，因为不但平时练习确切有效，并且在练别的工夫的时候利用，会收到事半功倍之效，就连跑步时利用，也感觉身材轻了很多，用力少了很多，如许跑步不但速率进步，并且耐力增加，本来跑两刻钟就累得不想动，现在还感觉行不足力，看来少林工夫公然名不虚传。
另一天，在兵仗局，李朝钦将出产条例呈了上来。很详细的规定，每个工匠在做部件时，有甚么要求，遵循甚么步调，查验的标准，都列举在上面。试枪时的安然办法，步调，记录，都有详确的规定。据他所说，这是谙练工匠总结出来的步调，经太小寺人们略加提炼，在指导新手，进步效力，加强安然各方面都有很好的结果。现在兵仗局制作燧生机铳的速率已经是一天二十支，火绳枪一天五十支，且颠末端严格的查验，到现在为止，没有一支枪呈现炸膛征象。朱由校唆使，将制火绳枪的工匠抽调一部分到制燧生机铳的部分，进步燧生机铳的产量。
蛮横其体格，还要文明其精力。他已经把《传习录》看完了，现在正在看第二遍，趁便他还把《陆九渊集》看了一些，因为王阳明固然说没有师父，但实际上他的哲学还是汲取了别人的思惟的，这个别人就是陆九渊，陆九渊是心学的创建者，王阳明则是心学的集大成者，以是看陆九渊的书对于体味心学的生长是有感化的。通过对这些书的学习，他根基体味了心学的大抵头绪，也能够算得上是半个心学弟子了。