众所周知的是，赵进的第二皇后木淑兰密斯是闻香教，也被称为中原正教教会的圣女，近似于教皇和大牧首的职位，现在的闻香教在教义上和佛教玄门辨别不大，而构造体系上很靠近耶稣教会却更加先进，现在闻香教的教义跟着大汉帝国的征服传播各处，且光亮正大，但在明帝国时候，倒是一个为了敛财和实现野心家目标的标准邪教，但这个邪教几次大的行动都是被赵进粉碎毁掉。
赵进的一次次胜利并不是仇敌杀光，实际上，当击溃邪教构造的武装以后，流民个人就没甚么战役力可言了，乃至没有邪教构造的裹挟，仅仅靠着粮食和安设便能够“击败”大股流民。
明帝国的军事阶层也是个笑话, 过二百年的汗青中, 闪亮的将星寥寥无几，各处的驻屯军和世袭军官们变成了寄生在体制上的蛀虫，他们对于军事一窍不通，却成了并吞军田的地主，如许的阶层和士绅没有本质上的辨别，都是只接收好处，不缔造代价，不承担任务的废料。
我们都晓得，大汉帝国事个合用主义的帝国，他对文籍是持轻视态度，对传统中鄙夷的吏学和工商之学则很推许，大汉帝国初代的文武官员，大多出身于赵进的工厂，大多在法理上曾是赵进的“仆从”。
从赵进拿起兵器到他同一天下，切身参与大部分战役和战役的仇敌都是流民和邪教个人，比及赵进的个人强大以后，很多战役已经不消他参与了
没有天时凭依从戍守上是优势, 但如果保持打击的话，就成了长处，随时能够开赴出相称范围的力量，当赵进有了一支拿得脱手的力量以后，便能够向东威胁明帝国的财赋来源――两淮盐场，并且篡夺了那边的广袤荒地，这荒地是为了给盐场供应煮盐的荒草存在的, 这片两倍于徐州面积的荒地成了赵进最后的领地，赵进在那边设置了屯垦庄园，收拢明帝国的哀鸿，让他们成为本身的仆从，让他们为本身出产粮食，并把这些仆从变成了本身的兵士、工匠、乃至官员。
不管文武都依托不上，皇室依仗为火伴的阶层本质上倒是统治的摧毁者，明帝国的结局可想而知，在这个恶性循环下被不竭压榨培植的布衣百姓，活得非常惨痛，被迫从本身的故乡分开流浪，停业破家，无处可去的公众在明帝国有个官方的称呼“流民”，官方对“流民”的态度很刻毒，常常是摈除和置之不睬，乃至会武装剿杀。
我们不是要谈赵进和闻香教的胶葛，而是要阐述一个更大的话题，赵进在这一次次牵涉流民的战役中强大起来，之以是牵涉流民，因为每一次大的流民暴动背后总有邪教的影子。
在如许的环境下，赵进在明帝国的核心肠带胜利的实现了盘据，他用的体例看起来和明帝国的卫所轨制并无辨别，但却将这些人丁操纵的极其高效，更关头的是，赵进建立了庞大的工贸易，酿酒业、铁业、纺织业、造船业、盐业以及等等等等，这些范围庞大的工厂一方面为他缔造了巨量的财产，另一方面在工厂中做工的劳力会被练习，会适应规律，他们之间优良的会成为赵进体系的骨干，其别人会是合格的基矗
另有一点，即便赵进有了赛过性的气力，他也从不明目张胆的行事，统统对地盘和财产的占有都有官方的承认，统统的殛毙和打击都尽能够的保密，固然这些占有和殛毙尽人皆知，但在官方的口径上，这都是合法的，无人能够提出控告，只要面子上过得去，也没有人敢提出甚么控告。