流民本身没有甚么战役力，大量的流民人丁会洗掠沿途村镇，流民的灭亡会制造疫病，这就是他的粉碎地点。
我们不是要谈赵进和闻香教的胶葛，而是要阐述一个更大的话题，赵进在这一次次牵涉流民的战役中强大起来，之以是牵涉流民，因为每一次大的流民暴动背后总有邪教的影子。
赵进对这些“无主”荒地的占有并不是打劫式的，而是好处分享，情愿开释出部分的红利，相较于本地地主和贩子低效力的运营，赵进给他们带来的好处常常比出让的还要大，这让赵进支撑者的群体敏捷扩大。
众所周知的是，赵进的第二皇后木淑兰密斯是闻香教，也被称为中原正教教会的圣女，近似于教皇和大牧首的职位，现在的闻香教在教义上和佛教玄门辨别不大，而构造体系上很靠近耶稣教会却更加先进，现在闻香教的教义跟着大汉帝国的征服传播各处，且光亮正大，但在明帝国时候，倒是一个为了敛财和实现野心家目标的标准邪教，但这个邪教几次大的行动都是被赵进粉碎毁掉。
流民的构成中有很多是费事阶层，他们对税赋的变动和天然灾害没有任何的抵当力，但也有很多自耕农，他们的抵当力不比前者强太多，他们的地盘和产业也是本地豪强的并吞工具，讽刺的是，如果税赋变动和天然灾害减轻，中小地主也会停业破家，在这一阶层中，就有士绅，卫所的军户，也就是明帝国的军方农奴一样是流民的构成部分。
胜利给赵进带来了大量的俘虏，这些人丁刚好补上了徐州的人力短板。
要晓得当时赵进的那些行动已经超出了赚取财产的范围，更是实际上的盘据。