不管文武都依托不上，皇室依仗为火伴的阶层本质上倒是统治的摧毁者，明帝国的结局可想而知，在这个恶性循环下被不竭压榨培植的布衣百姓，活得非常惨痛，被迫从本身的故乡分开流浪，停业破家，无处可去的公众在明帝国有个官方的称呼“流民”，官方对“流民”的态度很刻毒，常常是摈除和置之不睬，乃至会武装剿杀。
从赵进拿起兵器到他同一天下，切身参与大部分战役和战役的仇敌都是流民和邪教个人，比及赵进的个人强大以后，很多战役已经不消他参与了
赵进对这些“无主”荒地的占有并不是打劫式的，而是好处分享，情愿开释出部分的红利，相较于本地地主和贩子低效力的运营，赵进给他们带来的好处常常比出让的还要大，这让赵进支撑者的群体敏捷扩大。
我们不是要谈赵进和闻香教的胶葛，而是要阐述一个更大的话题，赵进在这一次次牵涉流民的战役中强大起来，之以是牵涉流民，因为每一次大的流民暴动背后总有邪教的影子。
流民本身没有甚么战役力，大量的流民人丁会洗掠沿途村镇，流民的灭亡会制造疫病，这就是他的粉碎地点。
众所周知的是，赵进的第二皇后木淑兰密斯是闻香教，也被称为中原正教教会的圣女，近似于教皇和大牧首的职位，现在的闻香教在教义上和佛教玄门辨别不大，而构造体系上很靠近耶稣教会却更加先进，现在闻香教的教义跟着大汉帝国的征服传播各处，且光亮正大，但在明帝国时候，倒是一个为了敛财和实现野心家目标的标准邪教，但这个邪教几次大的行动都是被赵进粉碎毁掉。
第1703章 大汉太祖赵进研讨（4）