“你见哪朝哪代的天子用贤人之言治世？这些圣贤的话，向来都是束缚旁人，对为王为官者而言，更是敛财掌权的利器，若用来修身立命，未免贻误本身。贤人之言，向来都是能用则贤，不消则弃。我若真是个两袖清风的做派，高蜜斯恐怕会更加绝望。”
于可远为高邦媛撑着伞，二人并肩而行，因有男女授受不亲的忌讳，于可远并未站在伞里，大雨瓢泼而下，全落在身上。
“以是，高蜜斯还是以为，庄子阐述的观点，是精力大于精神？”
“我可想了好久，如许的大雨天吃上几个，一整年必定都有好福分。”
“养……生主。”
“觉得甚么？”于可远笑笑。
意义是说，形或神，哪一个掉队了，都该尽力赶上去。再有单豹重养神，却忽视精神安然，成果被‘饿虎杀而食之’，张毅重养形，忽视养神，成果‘有内热之病以死’。因此，庄子得出结论：‘豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭厥后者。’因此，摄生就要表里兼养，毫不公允一方。”
高邦媛怔了怔，在隔着于可远两丈远的一个木墩子坐下了。此时固然还下着雨，但有歪脖子树讳饰，暖英又从包裹里取出一把伞，不必担忧淋雨。
“咬起来软软的，内里沾的粉面不能多不能少，多了发干，不香。少的话，团子又粘牙……”
因为如许的儒生，必然将女子的三从四德、七出三不去看得极重，那才是真正的水深炽热。
他并不法度设定出来的牢固模板，穿超出来只为寻求云端之上的权力顶峰。他神驰权力，并未只为权力本身，而是权力背后的意味。
高邦媛皱着眉，固然不喜这番谈吐，到底没有辩驳。
高邦媛点点头，眼中的敌意消逝了一些，从这段话里，就能证明于可远对庄子是真有研讨的，不然决然说不出“不要精神”如许的解释。也就是说，于可远身上是有些学问的。
但脑海里冒死遐想，若将来真嫁给一个在品德上完美无瑕的儒生，到处讲大事理，散尽家财助报酬乐，凡事都要遵循圣贤端方，族中基业可否夺回要画个问号，但最早遭殃的必然是本身。
“高蜜斯的行本，未将‘摄生主’三字予以辨别，分歧太大，通行本确切都是如此。”于可远道。
一起行来，实在难堪，于可远浅笑，尽力让声音听起来更加轻巧平和：“清修大哥家里摆了好些天宴席，一会应当会拿来些好的吃食，特别是香面团子。”
《摄生主》这一篇笔墨未几，但有些疑问题目，就算放到当代也未能处理。比方高邦媛所讲，将“摄生”二字连读，“主”单拿出来，作首要原则的解释，其含义就是“摄生的首要原则”。而于可远所讲，将“生主”两字连读，便作“生命之主”的解释，其意为精力，三个字就阐述为“养护生命之主——精力”。
高邦媛点点头，“天然是，自古以来的名家，皆是此观点。”
将《摄生主》一文翻到最后，于可远念叨：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
这仿佛在警告世人，不要寻求人生所做不到的事情，以免劳心费心。如果碰到困难尽管放弃，听天由命，随遇而安，就不会有力挽狂澜、窜改乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助如许的环境产生。
自助者天佑，恰是这个事理。高蜜斯固然坚信庄子，却也没有全然遵循庄子的思惟行事，不然便不该千里迢迢赶到东阿。”