老古头见我们如此看重这本族谱，内心也很打动，客气地说：“不消，不消，没把你们当外人，如果当外人，也就不会拿出来了，这东西当年我埋在地下多少年，现在村庄里有族谱的估计也就只要我们家才有，只要我和小鱼儿他爸才晓得，别人都没敢奉告。”
我一边对老古头表示感激，一边让大牙取相机来翻拍，我们再看，因怕翻来翻去一不谨慎弄烂了。
我和大牙吓得是瞠目结舌，继尔又有些莫名的镇静，因为照如许来看，起码我们此次并没有白来，现在能够肯定这里必然与“乌萨”有关，或许也与我们要找的“行地七公”有关。不管如何，看来都要找时候去娘娘庙的遗址探一探究竟。
听老爷子一说另有族谱，我这内心欣喜非常。族谱也就是家谱，记录着以血缘干系为主体的家属世系繁衍和首要人物事迹，相称于记录家属子孙世系的传承之书，能够辨别炊族成员血缘干系亲冷淡近，内里的内容不但仅是血脉分支图表，也会记一些大的事件。
中间不远就是那娘娘庙，近水临山，也是个风水宝地。他们老古家和老孟家的祖上都是跟过来的保护佐领，算是个头子，卖力庇护公主一家人的安然，平时也没有甚么事，住的大屋子，那也是非常地讲究。
据老爷子说，他们家祖宗在大朝晨期时但是服侍大人物的，是个王爷甚么的，叫甚么“和硕贝勒”。厥后阿谁王爷的一个女儿搬到了这个村庄不远处，当时这里并没有这么多人家，就在这里四周建了一处很气度的宅院，传闻能有这个村庄那么大。
一天早上起来，吃过早餐，正在和陈腐爷子屋里闲谈，喝着茶水，你一根，我一根地开端喷云吐雾，不大一会儿屋里就烟气环绕，看不到人，只能闻声声音，阳光映照下屋子里像是罩了一层灰蓝色的纱幕。
发明这类石像就充足证了然一点，就是这里必然与后金朝，也就是努尔哈赤的阿谁年代有关，只要在阿谁年代，也只要乌萨才会利用这类神鹊石像作为护法。
闲着也是没事，我和大牙就让陈腐爷子给讲讲。陈腐爷子谈性渐浓，固然有些处所说得不太明白，不过我们多少也能猜出来一些。
很多事老爷子也说不太清，这些事也都是代代相传，很多细节他也不晓得。
老爷子取出来的族谱有着很丰富的封皮，也不晓得裱糊了多少层。我翻开看看，纸都发黄了。
石像上雕的那只鸟头就是神鹊，实在也就是乌鸦，乌鸦是满族的喜神和庇护神。有“乌鸦救祖”的传说，满洲后代子孙，俱以乌鸦为神，不得侵犯，东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。而这类人身兽首的神鹊石雕普通常见于“乌萨”道场内，用于开坛做法时的护法，普通应当是八尊石像，四文四武，摆列在东南西北等八个方位，我们发明的这尊是武将的打扮，相对应的另有文官装束的“神鹊护法”石像。
在文革活动中，家谱被当作四旧遭到清理，很多人家不得不毁掉家属世代收藏的家谱，而这老爷子现在能拿出自家的族谱，想当年也是冒着必然的风险才保存下来这本东西。
大牙取来了相机，调成微拍形式，把附录和媒介一页一页细心拍下来。
颠末这件事今后，老古头对我们的态度有了较着的窜改，把我和大牙差未几当作了自家人，有啥说啥，涓滴没有了之前的那种防备之心。我俩整天没事就和老爷子坐炕上胡侃，从民国侃到束缚，从台湾侃到西藏，日子过得倒也是清闲安闲。