有些事情并不是我们做不到，而是我们不敢去想罢了。
为甚么会呈现如许的颤动效应呢？实在从深层次的角度来看，这场会商有着极其深切的社会启事的。继1978年十一届三中全会建立了出产力标准今后，对人的题目的深思，对正视人的代价的呼喊，对人的主体性的确认，很快就成为了社会科学、人理科学各个范畴实际研讨的共同主题。
将人道主义与**与马克思主义的干系说清楚后，那就应当回到本身提出的阿谁“小我生命代价”的观点上了。
“人道主义夸大的是以报酬本位，必定人的代价，保护人的庄严和权力，这与马克思主义哲学并不违背。马克思曾在必定的意义上多次利用过‘人的代价’这个词，他一样把人放在了最高的位置，以是‘人道主义’这并不是资产阶层公用的术语。马克思仅仅是同汗青唯心论完整分裂，而不是同人道主义分裂。……”
戈文吸了一口气，用劲满身力量将最后一句话，写了下来：
我看一定！
林萨已经从上海返回了广州。在上海的时候，他向很多学者约稿，这此中不但有思惟界和实际界的专家，还包含了文学界、教诲界的几个着名学者。等汇集脱稿子后，他就急仓促的座上火车返回了广州，固然很自傲《羊城晚报》会获得这场会商的胜利，但是严峻的实际还是让他不得不经心极力。
除了国度的消息咽喉《群众日报》外，几近统统的报社都插手了会商的行列。不但如此，跟着会商开端大范围的伸展，消息界、思惟界、实际界、批评界、文学界、教诲界等平分歧范畴的学者专家都纷繁的撰写文章在报纸上登出，一下子关于“小我生命代价”的会商囊括天下，成为中国全部知识分子文明界的核心，乃至另有外洋的消息媒体灵敏的发觉到生在中国思惟界的这场比武。他们主动的报导了这场生在中国的大会商，宣称这场会商干系到中百姓主过程是进还是退，意义非常严峻。
就在这场热热烈闹的喧哗当中，躲在在复旦大学图书馆的戈文正伏在一张桌子上，翻看动手头上这本厚厚的册本。阳光从窗户外洒出去，落到他摊开研读的那本书的封面上，《马克思主义哲学》几个鎏金大字闪闪光。
“但是这也带来了一个庞大的题目，那就是经济繁华了，人的熟谙题目、人的思惟题目却跟不上了，我们的思惟还逗留在特别期间时的个人主义精力上，还逗留在小我知识个人的一刻螺丝钉的期间里。……现在，就是现在，中国群众该到了思惟着花的答复期间了！……”
戈文手中的钢笔在稿纸上划过的度越来越快，写到这里，他已经将本身全数的豪情都投入了出来。
倡导小我生命代价就是离开社会主义吗？就是不顾个人了吗？
三天时候又畴昔了，报纸上关于《羊城晚报》表的社论《展的中国需求正视小我生命代价》的会商变得越来越狠恶。 此时支撑《羊城晚报》的报导也层出不群，从这里也能看出《羊城晚报》遍及的人脉。
“反对人道主义的唯心史观，并不料味着笼统的反对任何意义上的人道主义。马克思主义者主张鼓吹和实施社会主义的人道主义，社会主义的人道主义是作为伦理原则和品德标准的人道主义，是安身在社会主义的经济根本上，同社会主义的政治轨制相适应，属于社会主义的伦理品德。……”