楚王出游，亡弓，摆布要求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之罢了，何必楚也。
“在天朝我们看到很多人加工你们所谓的家具，分为很多种红木、黑木等色彩分歧，如果大人您想要订购一套红木家具，那人家给你一套黑木家具，你愿不肯意要呢？”
“这位使者，这个题目我们武德使说的已经很明白了，红木莫非不死木吗？”
楚王说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻觅弓呢？”
孔子却以为楚王的气度尚不敷宽广，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计算是不是楚国人得弓呢？”
高丽使者仿佛见到大宋的官员再一次堕入到本身的圈套当中，非常欢畅，也很镇静：
但是这个员外郎却不这么以为，他感觉这化外之民有甚么了不起的，能比中华广博高深的文明还要哦短长吗？
窦偁神采大变，他是也是儒学出身，听到高丽使者如许说也有点不乐意了：
“呵呵，没有干系，看大人也是儒学出身吧，红木非木，这个学说当初孔贤人也是附和的，身为儒家弟子，莫非你们不晓得吗？”
传闻楚王打猎时丧失一张弓，但他禁止部属去寻觅弓。
“这？”那礼部员外郎此时也无言以对，一句话也说不出来了。
在孔子的心目中，每小我与天下的任何人一样，都是划一的“人”。
这难不倒赵承嗣，不过赵承嗣还没有答复的时候，这边礼部的官员就站了起来。
赵承嗣内心暗笑，这小小的一个题目，就是一个抵赖，在后代大家都明白，但是在现在倒是一个大大的困难。
千年之前诸子百家期间，也呈现过白马非马的说，儒家大儒也不能解释出来，此时高美人说出来近似的题目，这位员外郎就不乐意了。
儒学在高丽阿谁半岛也比较风行，仅次于日国，对于儒学他们也比较推许。
在场的很多大宋官员都是儒学出身，对于这变异的白马非马学说固然答复不上来，但是也没有传闻儒家至圣孔子附和过呀。
特别是公孙子龙创下了白马非马等学说，让当时的那些思惟家都头疼，固然晓得这是抵赖，但是却无从辩驳。
“使者你听好了……”
“这……”员外郎明显晓得这事理大有题目，可有感觉无从辩起，被他这么一说，红木的确不即是别的木头了。
张昭的神采乌青，但是却有无可何如，在本身的地盘上，被人家用本身老祖宗缔造的东西给难堪了，这是多么丢脸的一件事。
这倒不是当代人不聪明，只是遭到期间的限定，有些东西他们很难了解，说他们有点不开窍也罢，说他们老练也中，归正这抵赖从它呈现开端，就一向困扰着世人。
“这……”窦偁无言以对，这确切是文籍上记录的，他也没有体例反对，毕竟本身如果反对的话，就是反对孔贤人了，他还没有阿谁胆量。
“想不到中华上国人才济济，也难以处理这个题目，我们高丽小国不能处理也就算了，但是天朝如许做确切有点……”
使者见大宋的官员不说话了，然后本身接着说道：“红木非木，大人这有甚么不对吗？”
高丽使者带着狐狸似的浅笑：
抵赖！
特别是窦偁，赵承嗣是他找来的，如果不能给大宋争光的话，那他本身都感觉有点不美意义了。