以往没有指路明灯，苏子明是一小我在胡乱鼓搞。现在有了张正书这个指导之人，苏子明仿若翻开了新天下的大门，感受着劈面而来的知识，却彷徨得像个小孩子——因为不晓得的东西更多了。
实在，苏熙也只是客气罢了，要他称小几岁的张小官报酬师，确切有点难为情了。
边幅嘛不说很漂亮，身材也不算很标准，乃至还没张正书高，可他眼眸里储藏的求知欲，却比赵鼎还要更甚。这些天以来，赵鼎因为得以入州学而志对劲满，以为即将学到为官之学，以是连张正书都变得不屑起来，求知欲天然也就暗淡下去了。
“小明，你此次来京，如凤凰涅槃，浴火重生。如你想随我追随科学大道，那恐怕很长一段时候都要背井离乡了。不知你父母，可舍得？”张正书端着酒杯，有点感慨地问道。
抛下了愣在原地的赵鼎，张正书感喟着分开了。
“我心中一向有疑问，刚才小官人说的‘望远镜’，到底是何物？果然能瞧得见月宫之上，有无宫阙？”苏熙记得清清楚楚，张正书说到了“望远镜”一词。
张正书抚掌赞叹一声，说道：“坐，尝尝我的技术！”
见赵鼎如有所思的模样，张正书打铁趁热道：“而实际是熟谙的根本，实际是熟谙的来源，实际是熟谙生长的动力，实际是查验熟谙的真谛性的独一标准，实际是熟谙的终究目标。你如果能了解这个，你的儒学之路会更上一层楼，这也是我为甚么要你去看《荀子》的原因了。固然，荀子对乱世之政治痛心疾首，而有《性恶》一篇，且诘责孟子《性善》之说。我大宋儒者乃交口进犯荀子，不过乎其‘离经叛道’。但细心瞧荀子之思惟光芒，在于实际。荀子尝言性者论之，孟子言性善，盖勉人觉得善，而为此言，荀子言性恶，盖疾人之为恶，而为此言。以孔子附近之说为绳尺，则孟子、荀子皆为偏执之论。既然如此，你为何架空荀子呢？
“月宫之上，另有山峦？！”
只是在汴梁城的小楼中，看着尚未夜幕来临的街道贩子，经历了各种磨难的苏子明，却有种仿佛隔世之感。
“这才似个模样！”
“全都是沙土，另有被陨石砸成的环形山。至于形状，大抵就是你看到的像兔子的表面。我们地点的大地，之以是没有被陨石大量攻击，就是因为玉轮的引力，帮我们挡掉了绝大部分的陨石。”
张正书笑道：“所谓望远镜，实在顾名思义，就是用无色琉璃，制成两片无色镜片。其大为凸透镜，小为凹透镜。只需伸缩，就能调度远近。数里以外，亦能纤毫毕现，呈与面前。这个道理嘛，晋代张华的《博物志》中就有记录了：‘削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则得火’。如许的冰，实在就是凸透镜，能够聚火。
“不敢不敢，科学之道，闻道有前后，达者则为师。你我不过相互切磋，绝无师徒之实。”张正书定下了基调。
苏子明也不拘束，其实在家中，这等场面也算平常。
公然，苏子明听得直愣愣，半晌说不出话来。没体例，这个三观颠覆太大，乃至连苏子明本身都感觉本身有点接受不住。“这人间的本相，竟是如此匪夷所思么？”很久以后，苏子明才如此感慨一声。
可苏子明分歧，他对科学的巴望，是源源不竭的。