赵鼎有些不明以是，眨着眼睛问道。
别看赵鼎还是波澜不惊的写着左券，实在他的内心早就风起云涌。
张正书说这话的时候，他想起了清末到民国，被列强欺辱很多惨。《南京条约》、《天津条约》、《瑷珲条约》、《北京条约》、《辛丑条约》、《马关条约》……连续串的割地赔款条约，就是“弱国无交际”的最深痛表现。巴黎和会上，中国明显是克服国，却还要丧权辱国。二战克服了日本，却被迫要签下《中苏友爱联盟条约》……张正书觉得本身忘了，但他才发明，这类如此丧权辱国的事，如何能忘？如何能忘？
对于古之圣贤的谈吐窜改，儒家是第一人。
但是，张正书却口风一转，苦笑道：“但是，范员外之以是肯签下左券，是因为‘弱国无交际’啊！”
“弱国无交际？”
当然，张正书不会傻到逢人就说，那会惹出大事的。乃至，赵鼎也发觉不到张正书对儒家的讨厌。
实在，张正书是想起了清末到民国时的屈辱，有感而发。现在的宋人，另有哪小我记得澶渊之盟？有的，只是外忍内残。武备败坏，士卒懒惰，如此的场景，和清末何其相像？
“别无挑选？”赵鼎不太明白，范员外如何会别无挑选？在赵鼎看来，范员外完整能够回绝的啊？
在这之前，他的瞧不起张正书的，应当说他瞧不起任何商贾。这都是因为儒家的影响，士农工商的排序深切了赵鼎的心中，孟子乃至还轻视地把贩子称为“贱丈夫”。但是，管仲提出的“士农工商”，是以为“士农”与“工商”一样首要的，乃并举之义，并没有前后之分。可儒家论及于此，先是用官吏替代了军士，然后，儒家又以为这是尊卑排序，以士为首，农次之，以工商为末，这就构成了所谓的“末商主义”。
“本来如此！”赵鼎还觉得张正书想借这个事，跟他说用兵的事理，他感觉很有事理。
“我没事，快拟左券吧！”张正书平复了一下情感，然后才苦笑自嘲道，“不在其位，不谋其政，我想太多了。”