赵鼎固然不晓得张正书要去那里，但他还是乖乖地应了声是。究竟上，赵鼎已接受张正书的影响颇深了，乃至窜改了他很多过火的理念。比如，管理国度靠的不是品德，而是才调这个观点，已经被赵鼎所接管。因为，张正书拿出了司马光的例子，力证了司马光是个民贼，让赵鼎输得一败涂地。本来果断支撑“元祐党人”的赵鼎，已经对固执派产生了一丝思疑。
实在，这也是尊儒的弊端之一。
“刻印了吗？”
张正书已经决定了，下一期，他要鼓吹阿拉伯数字，用数学促进科学的生长。数学，是科学之王，
张正书摊开了折扇说道：“心中如果没有狎妓的动机，便是出入樊楼又如何？”
究竟上，儒家一向没变过，或者说大部分儒者还是喜好高谈阔论，却底子不讲究甚么实事求是。便是一千五百多年前的晏婴对孔子的评价，还是能够用来评价当今的士大夫，几近如出一辙：“夫儒者，风趣而不成轨法。倨傲自顺，不成觉得下。崇丧遂哀，停业厚葬，不成觉得俗。游说借款，不成觉得国。高傲贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节。累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非以是先细民也。”
“是，小官人！”
张正书有点嘲弄地笑道，“你不会这么饥渴吧？再说了，你都尚未束发，此事还是不要做好……”
没体例了，张正书只能“曲线救国”，通过对六合大道的思虑，从而达到“格物致知”的境地，然后再倡导“君子驭器”，或许能为科学技术获得必然话语权，给中国的科技留下一颗种子。
没有一个学说比儒家更巴望稳定了，他们竟然还想师法三代之治，回到那种浑厚的年代。儒士们对稳定的巴望，已经超出了统统。富国强兵，看起来很首要，但如果国度稳定，那还要甚么富国强兵啊？
张正书天然不晓得，他的一份小报，影响力竟然这么大，让当今官家赵煦都出动了“皇城司”。
“已经在雕版了，小官人。”赵鼎恭恭敬敬地答复道，他自从插手报社后，天下观已经窜改了很多。就拿这一期报纸来讲，最后一个版面的“地圆说”，已经把他的天下观给颠覆了。而这，也是张正书的目标，他要给宋朝注入科学的基因。这时候，大宋的科技还是活着界顶端的，只不过已经抢先不了多少了。
赵鼎一时语结，见张正书头也不回地撞入樊楼里，他也不得不硬着头皮跟了上去。
而大宋的窜改者，都是披着儒皮的法家，外儒内法才是他们的真脸孔。看看王安石寻求的富国强兵就晓得了，固然失利了，但起码在西军的扶植上，倒是胜利的。能够说，宋朝西北军镇是王安石变法的“特区”，西军具有了独立的批示权与统兵权，士卒的作战本质和将领本质也跟着变法的深切而日趋进步，终究垂垂窜改了大宋在宋夏战役里的被动局面，并为宋朝打造出一支可贵的精锐之师。可其他儒者呢，像司马光，乃至荒唐到把已光复的安疆、葭芦、宝塔、米脂四寨割让给西夏，以苟安一时。从品德层面讲，司马光没法抉剔，但是他的在朝思惟，却给了宋朝最沉重的打击，从这里足以可见宋朝儒者的固步自封和外忍内残了！