普通而言，越是家道不好或罹难罹难的人家越会信教，佛教玄门摩尼教甚么的，寻求心机安慰嘛，麻痹苦痛折磨。这户人家便是最典范的代表。
但非论是秦朝之前采纳的“世卿世禄”制和军功爵制以及世袭制，抑或是汉朝的推举制，以及隋唐以来的科举制，都是有其弊端的。
那日，从案发明场归去，在仍积水的太守衙门，王棣和李格非、高俅参议案情提出：一，要查清那户人家的社会干系，首要的是比来数月来与之与密切来往的人；二，查探那栋屋子的侧门和后门通往那边，并尽能够寻觅昨夜酉时颠末此路段的目睹证人；三，查明本城摩尼教的统统事件，如堆积地、首级头子等。
高俅家并非贫苦得志的败落户，不然也供不起他读书识字，但家道的确清寒，特别是居住在帝都汴梁，糊口压力沉重。幸亏苏轼见他写得一笔好字，脑筋又活络，惜才心切，聘他做了小史，薪酬不低，亦不拿当主子差遣，实在博得了他的佩服。
“这屋子有后门、侧门各一处……”王棣只说了这么一句，便不再言语。
高俅却揣摩出了些门道，重点是面前这栋屋子的格式。很奇特，不大的屋子，却开了三扇门，有别于相邻的修建格式。另有，据坊间保长先容，这户人家祖孙三代四人，户主三十出头，长年卧病在床；媳妇是聋哑人，且智力有些题目；孙子只要七岁，天生哮喘；婆婆倒算夺目，虽已年过六十，但耳聪目明、手脚敏捷。如许的人家自是困顿贫困的，全指着婆婆领着媳妇帮人补缀浆洗补助家用。
王棣貌似随便的几个题目，如“北城修建格式”、“住民餬口手腕”、“住民籍贯出身”之类，片鳞半爪的，也不挨边。
神宗命令拔除诗赋、贴经、墨义取士，颁布王安石的《三经新义》和论、策取士。厥后变法失利，《三经新义》被打消，偶然考诗赋，偶然考经义，偶然兼而有之，变更不定。
此中不止是蹊跷，而是诡计，是针对苏学士……或者是针对本地太守的诡计。念及于此，后怕不已。若昨晚早出来那么几呼吸时候，这会儿也该被压在废墟里了。
如何能够！
王棣悄悄的在一旁看着，面无神采。
太巧了，房屋倾圮的时候太巧了。
此乃后话，略过不表。
针对这类环境，朝廷能够增设法科，用以培养专业人才，可称为“法医学”。但这又触及到了开科取士，很费事。
有句话如何说来着？“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”，虽有失公允，却也有事理。的确，讲义气的多数是一些处置卑贱职业的大字不识几个的基层公众，因为晓得糊口不易，以是知恩图报。
又过了两刻钟，趁衙役歇息的当口，非常随便的聊了几句。
高俅兀自想着苦衷，模糊感受这残垣败瓦间仿佛藏了些甚么东西，有些不安。只是灵感这类事，常常捉摸不着。