唐宋以来，跟着天下尊儒尊孔之风的流行，统治者在孔子的古宅曲阜制作了范围弘大的孔庙和孔府，很多帝王、公侯亲身到曲阜朝圣、祭奠。其范围日趋扩大，次数亦更加频繁。在祭礼活动中既要筹办充沛讲究的食品供品，同时还要为前来祭孔的帝王、官员及“衍圣公”家人筹办丰厚甘旨的食品。这是促进孔府饮食文明构成的社会背景，在中国汗青上任何一个官府或家庭都不能与之相匹。
这牵涉到一个非常大的命题：报酬了甚么而读书？
然后，他又说了研读《论语》、也就是孔子思惟的好处，大抵可归纳为三点：务实、真修实际、古今通用，并一一举例左证。
王棣从善如流，陪着饮了一盅茶，心下却暗叹：可惜的是，一旦灾害到临，孔氏可没少出“汉奸喽啰”，真真是读书人中的败类，还谈甚么“为六合立心，为生民请命”，保命要紧才是。
如此各种，在孔氏兄弟看来，这王三郎非止有真才实学，且甚是低调内敛，有着与他春秋不符的安闲睿智。在他面前，二人竟然心生得遇明师之感，只简朴的扳谈便觉对《论语》熟谙更深。在他们印象中，便是前来拜访的诸位当世大儒也未有此等颇具新意且叫人面前一亮的阐述。
嗯，凭他们的身份已不敷以欢迎王棣了，或者说震不住此子了，遂慎重其事的奉告了长辈。
王棣一行在衍圣公府的报酬可谓是节节高。
此人颇得儒家真味，可不好乱来，平常之谈是不成的了，得上些干货。王棣心下思忖一番，脸上却无任何犹疑，侃侃而言，大抵的意义是：读四书，这就比如制作屋子，该抢先打好地基。《大学》就是高楼大厦的“地基”，它包含的是为报酬学的纲目。“大学”的意义，便是教人学做大人，为报酬学要先立一个做“大人”的范围。做“大人”的范围是从“格致诚正”，一向到“修齐治平”。一个“大人”不但体贴与了解六合万物，并且觉醒与省察本身内心的每一个动机，并且心胸家国天下，更加首要的是，大人将万物、本身与天下贯穿成一个相互关联的团体。是以，《大学》不但揭示了一个包含“万物-自我-别人”的阔大人生内容，并且厘清与指了然人生尽力的目标与次第。以是，《四书》该抢先读《大学》，能够把《大学》的内容作为一个间架，然后再将其他书弥补上去。
一下午的问答与切磋，让孔端友兄弟成了迷弟。王棣的答复言简意赅，但时不时抛出的新奇观点总能让人面前一亮。
但等王棣亮出了《论语集注》，就仿佛是二人参议技艺，某一方使出了新招式，恰好是对方苦思冥想的行动，这……就比如有人挖了一个坑，坑里有本身梦寐以求的东西，跳还是不跳？大抵绝大多数人会义无反顾的入坑的。
食不言寝不语，宴席上仆人劝了三盏酒便让客人随便。适可而止，所谓“酒过三巡”乃是中原礼节。
“此言大善。”如孔若虚这等皓首穷经的大儒便大为震惊，声音拔高了两度：“读书之人既知之便应行之，何谓‘行’，即横渠先生所言之‘为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平’也。”
比方，关于《论语》二十篇为甚么把《学而》放在首位，他如是解释：“孔子平生重在教，孔子之教重在学。孔子之教人以学，重在学为人之道。本篇各章，多务本之义，乃学者之先务，故《论语》编者列全书之首。”