莫非真的有神仙吗？
苏轼旅游了岐亭，返来时乘船而归，过黄州古城时另有幸获得一面铜镜，此铜镜周长一尺二寸，上面另有豆粒大的铭文。
在黄州，苏轼自号“东坡”，他重新熟谙了本身，并重新定位本身的人生。因为苏轼在黄州全面考量了唐朝墨客白居易的“东坡”人生：
宋时，江淮一带的人都科学鬼神。
湖北提点刑狱章楶（音杰）（字质夫），原在徐州府苏轼部下做过盐监官，暮年以诸生身份而跃马疆场，在西北边疆多次击败西夏入侵，宋徽宗曾奖饰他“才兼文武，学富古今”。
在苏轼看来，智永的字，兼有众家之妙，精能达到顶点，反而趋于疏淡。就如同是陶渊明的诗，初看仿佛涣散不松散，直到几次咀嚼后，才气识得此中之真趣。
实在东坡也不是苏轼最早发明的。
王适（子立）自筠州赴徐州的秋试，路过黄州时，苏轼带着小王旅游了武昌西山，并同酌一杯菩萨泉以送之。“送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。那边低头不见我？四方同此水中天。”（《武昌酌菩萨泉送王子立》）
这一期间，苏轼还会与杜沂通信，在信中先容本身的近况。
在黄州谪居的日子里，苏轼也没有是以而沉湎，而是在蜗居当中翻阅沉思《易》、《论语》等书，感受大有收成。因而，苏轼开端担抢先父之学，着述了《易传》九卷，别的又别出机杼地编写了《论语》五卷。
在苏轼看来，这些东西不成不信，也不成全信。因为世上的人能够亲眼看到的毕竟很少，而看不到的却常常很多，何必仅凭本身的见闻来推断尘凡以外的事情呢？
写完以后，苏轼感觉本身并非甚么大儒，并且还因为笔墨闯了这么大的祸。《易传》字数过量，有力刻版，因而就将《论语》五卷抄给了文彦博老先生。
可话虽如许说，苏轼还是将这类异事用笔墨记录了下来。比如，《子姑神记》、《天篆记》、《仙姑问答》等都是苏轼关于此类事情的记叙。
苏轼还想着将吴道玄所画的释迦佛送给宝月大师，让他供奉在宝月地点的中和院里。
在去岐亭的路上，苏轼看到梅花正争相竞放，入夜后借住在黄冈县团风镇，夜间梦到有一和尚被打的满脸是血，像是有甚么仇恨要对人申述。第二天，到了岐亭，苏轼就将梦中的景象奉告了陈慥，因而陈慥就带苏轼进入山中，在路边的一座庙里公然见到一尊罗汉像的脸部被人破坏。
就是如许一名流物，其一首写柳花的《水龙吟》，令苏轼拍案叫绝，并说还如何让先人再去作这一题目呢！
苏轼还专门交代宝月大师，石碑上除了本身的小字内容与碑额的大字以外，不要再刻甚么花草与界栏作装潢，那样就显不出高古持重之感了！
元丰四年（1081）正月间，苏轼在黄州人汪若谷家里见到的子姑神尤其奇异。
当仙姑见到黄州本地的进士张炳时，竟对他说，老朋友别来无恙啊！张炳忙问他在甚么处所见过本身。
因而，徐知州就把黄州城内本来的一个虎帐地五十亩交给苏轼无偿地耕作。这本是一块知名高地，又因为它在黄州城东，苏轼便以“东坡”定名。