十月十二，苏氏父子分开嘉州的前夕，恰好嘉倅（嘉州通判）任屯田要去成都，苏轼因而拜托任屯田给宝月大师带去了手札，透露了此番远行前大师未能践约前来话别的遗憾，本来二人相约要在垂钓台下会晤的。
有学者以为，苏轼的平生固然运气多舛、纷繁庞大，但他的各种思惟都可从他所作的巴蜀诗中窥见其心迹。一小我对故里的豪情窜改，始终是一种发自内心的豪情，决然不会掺假。是以，苏轼所作的巴蜀诗就像贯穿他平生的路一样，不管他分开故里有多远，沿着他的巴蜀诗路总还能洞悉苏轼盘曲平生的思惟与诗变。
《初发嘉州》便作于这年夏季由嘉州解缆之际。当时，苏氏父子已名动京师，文章播于天下。
这首《初发嘉州》是苏轼最早的诗作（此前另有两首，但有争议），作于嘉佑四年（1059）。当时的苏轼、苏辙业已落第，奔丁忧后正由四川眉山随父再赴京都。
宜宾是个盛产酒的都会。
次日，苏家父子举家托舟远航，同业的有苏家的二位儿媳和苏氏兄弟的乳母任氏（任采莲）、杨氏。在苏轼的平生中，这位乳母任采莲是位首要的人物，这也是任氏随苏轼宦海平生、展转千里的肇端点。
此中，苏轼“河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。”（《郭纶》）更是将豪杰末路的悲惨气势归纳得淋漓尽致。
《春雪》诗在梅集合一贯被视为绝唱，能够是因为梅尧臣当时诗文名动天下，以是诗文得以传播到蛮夷当中，被绣在了贵重的物品上了。
戎州，古称僰（音勃）国。西南诸州的蛮獠当中，戎獠最为野蛮或者说最有人道，故僰字下部首从人。
次年的庚子年正月，父子三人又自荆门起家，转为陆行北上，经过襄（襄阳市辖区）、邓（邓县）、唐（唐河县）、许（许昌）等地，终究到达京师汴梁（今开封）。
宋仁宗嘉佑四年（1059）十月，苏轼兄弟随父二度出川。
自嘉州东舟行一百二十里，过四川犍为县（今属四川乐山）时，苏氏父子旅游犍为山川于子云亭下，并观光了犍为县北百余里书楼山上的王氏书楼。王氏先人中王齐万、王齐愈原为蜀人，后王齐万秀才曾居住武昌，被贬黄州的苏轼与之常有手札来往，这是后话。
中国国度博物馆里展出的独一一件与宜宾有关的文物，就是黄庭坚书法《牛口庄落款卷》，这在宜宾的人文史上就分量不小。黄庭坚在上溯晋唐、学习前人典范书法时，对其影响最大的莫过于苏轼，能够说黄庭坚的手札小行书在很大程度上是学苏轼的。黄庭坚作为“苏门四学士”之一，其书法技艺深受苏轼书风的影响。
面对着亮如白天的灯火下，疏星倒映在在京师喧闹的漫水街面上，闪烁着冷冷的光芒。明天，当苏轼在这里又看到初度进京时那种似曾了解的一幕时，非常感慨，遂作五言诗《牛口见月》。
路人只见他骑着一匹肥胖的青红色马，却不知他曾经利用的长矛大如屋椽。郭纶说，恰是因边陲久无战事他才沦落如此，一旦有了战况，他甘心冲锋陷阵。“因言西方久不战，截发愿作万骑先。”（《郭纶》）
作为一名青年才俊，京师无疑是苏轼一心神驰的圣地。抛开旅游赏景的兴趣，早日抵京、大展雄图，必然是此时苏轼心中的逼真期盼。