丁母忧时返蜀，因为走的是陆路，史乘上关于此次归蜀的路途记录极少。
许状元字少张，雍丘（今河南杞县）人。此次与许状元同科落第的进士，另有苏轼少时就有过来往的彭山县老乡杨从。杨从，字存道。别的另有：
回到家后，苏轼还不忘给同年进士曾巩去信，专门保举了姓黎和姓安的两位同亲读书人。
在去父母坟场的半道上，有一座院落叫“大池院”。腊月初七，上坟返来的苏轼在偷闲到大池院里小憩时，还给此院题写了廊柱。
这类恶作剧式的“戏僧”伎俩，当然也是仅仅产生在过往较多较为亲厚的和尚之间，其本身或许并无甚么歹意。对于厥后所传闻的苏轼将某高僧游说到出家的地步，与此也是异曲同工，本身可谓也是一种笑谈的成分了。
刘敞也是常和欧阳修、梅尧臣等大佬在一起happy的人物，此人对于苏轼曾数度的提携。在作考官时，他对苏轼和章惇皆以国士待之。
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冬月初四，皇高低诏求直言，四川阆中人鲜于侁（音身）时任蔡河拨发（掌拨发漕船的职官），应皇上的诏令，上书陈言十六件事。
葬完父亲，苏轼的族人们又在坟场的四周手植一大片青松翠柏，称之为营茔。恰是此次的手植松柏之举，使得几百年后的苏洵墓被先人顺利找到。
宋时眉州彭山县安镇的可龙里，位于今四川省眉山市东坡区地盘乡公益村西。可龙里的蟇颐山，别号苏坟山，向东二十余里有处老翁泉。苏老泉就被安葬于这里，并与妻程氏夫人合葬，中间另有苏轼原配夫人王弗的坟场。
彭山县因彭祖山而得名，古称武阳，南接眉山县（现四川省眉山市东坡区）。“老翁泉”或“白叟泉”就是苏洵的墓茔地，东坡暮年为记念先人乃至自号“老泉隐士”。
治平四年（1067）丁未四月，苏老泉棺木在二子恭敬虔诚的护送之下，顺利地到达了故里眉山。
此时，胜相院的惟简前来，求苏轼给他主持的寺院写一篇记文。
但是，苏轼却与赵庾却很能合得来，苏轼心直口快，与人常常直抒胸臆，常常被别有用心的小人抓住把柄而被诬告。但赵庾也是一名没有城府、气度旷达之人，以是做事勤恳、一心为公的赵庾天然就成了苏轼悠长的的朋友。
惟简俗姓苏，眉隐士，按族谱还是苏轼的本家远房先人。
伍昊，字及籍贯无考。
厥后苏轼当了“大官”，后代子孙能够得荫时，还把本技艺头的的一个“目标”让渡给了大伯父苏太白的曾孙苏彭。
玄月十五，苏轼在《兰亭》摹本以后，订正了一些谬误及错别字，又颁发了一些对《兰亭》的观点，这是弟弟苏辙得自河朔（古时候泛指黄河以北的地区）一带的摹本。
苏轼以为：《兰亭》的真迹中，“之”字有很多，但形状与笔法各有分歧，这与当今的研讨观点如出一辙。别的，苏轼还以为《兰亭》意境方面的亮点乃是旷达天然，而厥后的摹本都难以企及，别说厥后的伪作与仿品了。可见，书画的作伪在苏轼之前就已是“古已有之”的成例了。
当苏轼兄弟泊舟仙都观地点的山下之时，有一羽士还曾持阴长生石刻《金丹诀》，来找到苏轼，以求辩白真伪。很可惜，苏轼也莫之能辨，只好建议羽士见到厥后人路过期再多多就教，并欣喜其说“三人行必有我师焉”，——道长您总会碰到识货之人的！